論高職院校學生信仰教育

鄭愛紅

摘要由于生源素質下降、文化多元復雜以及自身信仰教育實力不足等原因，高職院校學生信仰正在經歷著乏力、迷茫、動搖或探尋的過程。高職院校應構建具有中國特色的信仰教育體系，積極培育科學的人生觀、價值觀，塑造富有理性、科學向上信仰的高級技能型人才。

關鍵詞高職學生信仰教育

中圖分類號：G712文獻標識碼：A

0 引言

高職院校從本世紀開始快速發展，但也處在一個社會信仰復雜、自身內涵建設亟待提高以及生源減少和素質不斷下降的環境中。高職院校進行國內外科學技術教育的同時，由于其發展歷史短，信仰教育綜合實力遠不及普通高校，思想政治理論基礎不扎實的學生更容易受到非馬克思主義文化的影響。在信仰需求已經復蘇、各種信仰的爭奪日趨緊張和激烈的時代，高職院校學生的信仰教育應該如何進行呢？

1 要正確對待高職學生的非馬克思主義信仰

高職學生的信仰有其自身的特殊性，其非馬克思主義信仰主要有兩類：一類是少量同學的宗教信仰，這屬于正常的非馬克思主義信仰范圍。通常情況下，這類學生入學時就信仰了宗教。他們大部分來自少數民族，或者其家庭成員中有信教者，受家庭成員的影響，自己也信教了。對于這樣的學生，我們在進行馬克思主義教育，尤其在思想政治理論課教學宣傳馬克思主義時，要注意尊重其宗教信仰，不能因為其信仰與我們的宣傳不一致而將這些學生放在對立面，挫傷其自尊心，更要注意不能因為用語不當而引起抵觸情緒。在多年的思想政治理論教學實踐中，我們發現，只要心中時刻想到這些具有宗教信仰的同學，在教學中用心關心他們，客觀而全面地運用比較的方法介紹和講解兩種不同性質的信仰，在對比中引導學生自己去思考、發現和選擇，會受到絕大多數學生的認同和支持。即使所教班級學生中沒有宗教信仰，這種方法也是有益的。因為他們在課余生活中，在二三年依然有很大的可能會遇到信仰問題的討論甚至宗教傳布。我們的正確教育可以在一定程度上起到預防作用并幫助學生明辨科學與非科學。

另一類是信仰缺失或信仰迷茫混亂。在我們的高職學生中，有相當數量的學生沒有信仰或者信仰處于迷茫甚至混亂之中。一些學生既不相信馬克思主義，也不相信宗教。這些學生通常其學習素質和學業成績相對不佳，目標著眼于現實的生活和畢業后的工作，學習比較被動而被老師們“強拉硬拽”地學著。這類學生由于疲于學業的應付，更高層次的信仰需求尚未蘇醒，對于教師的馬克思主義信仰教育“無暇顧及”。還有另外一些學生，他們有著比較強烈的信仰需求，但鑒于思想政治理論基礎不扎實，科學信仰認知不牢，又接受了大量非馬克思主義信仰的信息，導致其信仰迷茫和混亂，不知道在信仰問題上何去何從。在長期的教學實踐中，我們跟大量的此類學生進行過深入的交談，雖然有的學生已經破罐子破摔，但是他們內心深處也有著向上的愿望和動機，也希望自己能夠在學業的某些方面有所成就，希望能夠得到別人的認同和尊重。他們最大的問題是自己沒能找到適合自己發展的路途，進而對科學的信仰也失去了興趣和信心。因此對待這樣的學生，我們需要給予的不是批評更不是放棄，而是理解、關心、尊重和從學業到生活到思想和心靈的全方位的幫助。首先要加強對其日常生活的關注，幫助其結交積極上進的好友，介紹有益的學生社團活動，使其業余生活豐富起來；其次，專業課教師也要對其專業課進行個別的有針對性的輔導和幫助，提高其學業的自信；同時，思政課也要加強對其思想和心靈的關心，加強個性化的馬克思主義基本知識和理論的教育，有效幫助其樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，正確看待人生和社會。

2 要正確處理高職學生信仰教育與學生信仰確立的關系

高職學生信仰的確立，既是其在校期間接受職業和人文素質教育實踐成果的精神性沉積和理想性建構，也是其對各種教育中所蘊含的信仰教育過程中所遇到的生活的各個層面涉及的理論和價值觀念進行比較、認識和選擇的過程。這些生活的不同層面包括生活方式、職業學習、人際交往以及身心健康等，高職學生在任何一個層面的問題的解決上都面臨著的不同價值觀的沖突和理論上的差異。面對復雜生活的不同側面，學生要對每一個具體的生活問題其背后的理論支撐和價值觀，進行有利于自身的合理性選擇，逐漸建構起符合個性特征的信仰體系。無論這個過程多么復雜，其信仰的核心意義仍然是其對人生價值終極意義的追求，體現了學生對生命最高價值的由衷信賴。其信仰一旦形成，便會成為巨大的動機因素，促使其實現自己的理想和目標。高職學生信仰的確立使其對社會人才需求和自我人生發展與完善達到感性與理性、現實與理想的統一，從而進入到實現人生目標的不懈追求之中。

高職學生信仰教育的目的在于引導學生確立堅定的馬克思主義信仰并關懷終極價值，使其認同并遵守社會主義道德規范。這需要高職院校思想政治教育，以及人文素質教育和專業技能教育都自覺以馬克思主義世界觀、方法論作為教育的基礎；要求注重培養學生正確的道德意識，尤其是培養科學的社會主義、共產主義道德信仰；在知識基礎上和日常生活經驗渠道上著重解決學生信不信的問題，自覺培養自己的社會主義道德生活習慣，進而以實現德治社會為理想。高職院校應著力培養學生的人格獨立、人格平等精神，培養學生法治社會的公民素質，使其對社會主義、共產主義道德的尊重和信仰內化在自己的世界觀中，使其對社會主義、共產主義理論達到信仰與批判、理性和感性的高度統一。

3 要注意馬克思列寧主義信仰教育的層次性、順序性，把職業理想教育、思想道德教育與馬克思主義理論教育結合起來

高職學生的信仰教育的最高層次是實現對當代中國馬克思主義理論的信仰，即樹立堅定的中國特色社會主義理論信念。馬克思主義理論信仰教育則建立在馬克思主義思想道德與法律教育的基礎之上。思想道德與法律基礎教育幫助學生樹立科學人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，為當代中國的馬克思主義信仰教育提供思想道德基礎。因此，高職院校的思想道德與法律教育必須注意和其后續教育——當代中國馬克思主義理論之間的內在聯系，而不能將兩門課程割裂開來，而是每一個知識點的教學都要為后期當代中國馬克思主義的理論教學打下堅實的基礎。

職業理想教育是更基礎的信仰教育。在高職院校的整個教育體系中，職業技能教育是核心。思想理論教育更側重道德理想、政治理想教育，滿足的是學生較高層次的心理需求。這些理想的確立離不開更低層次的具體的職業理想和生活理想的支撐。職業和生活是一個人生存的基本內容，職業理想和信念以及生活理想和信念更直接地影響著每一個具體的人。而我們考入高職院校的學生的自卑、一些專業設置不盡合理導致的職業方向的迷茫，社會各行業收入的巨大差異等等，都對高職學生的學習帶來較大的信仰信念困惑。這些基礎層次的理想信念能否確立或清晰直，接影響著較高層次的思想理論信仰教育。因此在高職學生的思想道德教育教學內容中，理想部分要和學生的職業理想密切結合，使學生對高等職業教育以及未來可能從事的職業產生發自內心的認可。

4 要加強高職院校思想政治理論課師資建設，開發信仰教育的新途徑，提高信仰教育效果

信仰教育作為高職院校思想政治教育的核心內容取得了不小的成績。大部分學生對中國特色社會主義充滿信心，但也有一部分學生的信仰仍處于迷茫和空白之中，甚至對某些不健康思想產生了興趣。目前高職教育的一個傾向似乎是幫助學生拿到各種職業技能證書，忽視了更為重要的信仰教育。高職院校信仰教育隊伍的教學任務普遍繁重，身兼數門課程。在業務素質方面，與本科院校教師比起來，其馬克思主義理論的科研能力和自身發展等方面都受到較大的限制。這也使得高職院校信仰教育隊伍對現實問題的研究能力和深刻分析能力不足。在教育教學活動中出現講不清，講不透等現象，影響了真理本身魅力的展現，導致學生不能真正理解馬克思主義理論，進而影響其社會主義、共產主義道德信仰。

另外，高職院校特有的“教學做”一體化教學環境為思想政治教育的全方位滲透提供了大量可行的平臺。除了思想政治理論課自身的實踐環境外，高職院校豐富的專業實訓場所也是錘煉學生思想道德和法律品格的良好場所，也是可以將學生的道德信仰和職業信仰結合起來進行教育的場所，還是可以實現倫理意識尤其職業倫理意識與規范行為統一起來的場所。在這樣的場所，我們的信仰教育可以直接為專業教育服務，而實訓崗位的復雜環境所進行的專業技能教育也可以提煉出我們信仰教育的各種元素。在這方面，個別高職院校比如天津交通職業學院進行了大膽的嘗試和改革，取得了良好的效果。但是在其他院校，如何綜合運用心理學、社會學等社會科學的理論和方法在學生實訓過程中進行信仰教育的項目開發，需要進一步實踐和研究。在學生現有的經歷最多的最貼近未來崗位生活的實訓資源中尋找信仰教育的元素，是信仰教育的新途徑。

5 小結

高職院校作為千千萬萬高級技能型人才的搖籃，要結合自身教育特點，積極構建富有高職特色的信仰教育體系，使高等職業院校能夠培養出更多更好的富有理性、有科學向上信仰的技能型人才，從而為全面建設小康社會和中國特色社會主義現代化建設提供強大的精神動力。