讓學(xué)生成為思想政治教育的主體

褚艷祥

摘要： 提高教育的實(shí)效性是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要問題，充分尊重并發(fā)揮學(xué)生的主體性是達(dá)到思想政治教育目標(biāo)的關(guān)鍵之所在。教師應(yīng)當(dāng)從教育理念、教育內(nèi)容的選擇和教學(xué)方法等各方面入手，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，才能最終達(dá)到思想政治教育的目的。

關(guān)鍵詞： 思想政治教育學(xué)生主體教師作用

學(xué)校思想政治教育的成效直接關(guān)系到所培養(yǎng)出來的人才的素質(zhì)。如何加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，提高教育的實(shí)效性，是現(xiàn)代教育中最令人關(guān)注的問題之一。高中生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要和關(guān)鍵的時(shí)期，更凸顯了提高高中生思想政治教育的實(shí)效性的重要性和緊迫性。

思想政治教育的任務(wù)就是不斷將社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我意識(shí)，但是教育者不能將其觀點(diǎn)、立場(chǎng)移植或強(qiáng)行灌輸給學(xué)生。充分尊重并發(fā)揮學(xué)生的主體性，是達(dá)到思想政治教育目標(biāo)的關(guān)鍵。思想政治教育之所以存在，是因?yàn)樗墙⒃趯?duì)象需要和可能教育的基點(diǎn)之上的。但是，學(xué)生作為受教育者絕不是被動(dòng)、消極、機(jī)械地承受教育者影響的客體，而是積極、能動(dòng)的主體，是有意識(shí)、有目的地活動(dòng)著的人。他們有不同層次的需求、理想、信念，并會(huì)形成動(dòng)機(jī)，進(jìn)而展開自覺的活動(dòng)；他們對(duì)教育者的活動(dòng)常常給予有選擇的反應(yīng)，而這種反應(yīng)的性質(zhì)和方向都會(huì)直接影響教育活動(dòng)的進(jìn)程。“學(xué)生對(duì)教師的教育影響能否接收，接收多少，總是根據(jù)自己對(duì)已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的理解，對(duì)教育影響加以選擇，并通過自身內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)作出相應(yīng)的反應(yīng)”。思想政治教育過程是極其復(fù)雜的，它不僅要解決知與不知、能與不能的矛盾，而且要解決信與不信、愛與不愛、知與行的矛盾。諸多矛盾的解決僅靠外在力量是不行的。因此，要提高思想政治教育的實(shí)效性，就要充分尊重并發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生成為思想政治教育的主體。

傳統(tǒng)的高中思想政治教育往往采取灌輸式的教育模式，完全不顧及學(xué)生的主觀情感和理智，以教育者的教導(dǎo)、解惑為主，學(xué)生缺乏主動(dòng)參與和親身體驗(yàn)的過程，這一切都影響和限制了學(xué)生主體性的發(fā)揮，影響了高中思想政治教育的效果。

要充分尊重并發(fā)揮學(xué)生的主體性，并最終達(dá)到思想政治教育的目的，教師就要做到以下幾點(diǎn)。

一、樹立“以生為本”的理念。

學(xué)生主體性思想政治教育，核心是承認(rèn)并尊重學(xué)生在教育活動(dòng)中的地位。教育是育人，而非制器，體現(xiàn)在學(xué)生思想政治教育中就是要以學(xué)生為主體，特別是要注意轉(zhuǎn)變教師作為教育者高高在上的觀念，一切教育活動(dòng)都要圍繞幫助和促進(jìn)學(xué)生成才成長(zhǎng)來開展，將學(xué)生真正視為能動(dòng)的、自主的、獨(dú)立的個(gè)體，通過啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)在的思想政治需求，有目的有計(jì)劃地組織、規(guī)范各種主題教育活動(dòng)，從而使學(xué)生成為自主地、能動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體。在這個(gè)過程中教師作為教育者必須擺正自己與學(xué)生之間的位置，正確地對(duì)待學(xué)生，切忌把學(xué)生僅僅當(dāng)做任意改造的對(duì)象或消極被動(dòng)接收教育的受動(dòng)者，居高臨下，缺乏平等交流，使學(xué)生與老師之間形成一道人為的感情屏障，導(dǎo)致雙方只有“形”的結(jié)合，失去“神”的溝通。

二、改變傳統(tǒng)的教育模式，使思想政治教育成為造就獨(dú)立人格、理想人格的人格教育。

傳統(tǒng)思想政治教育往往采取灌輸教育的形式，老師做什么，學(xué)生就學(xué)什么，無需學(xué)生的獨(dú)立思考和選擇，基本上都是我說你聽，我講你記，包辦代替，也不顧及學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和情感，在方法上往往采取壓服式、說教式，把社會(huì)的道德原則和規(guī)范要求強(qiáng)加給學(xué)生。由于傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容和思想道德規(guī)范與學(xué)生無關(guān)，或相差甚遠(yuǎn)，或?yàn)閷W(xué)生的能力所不及，其結(jié)果不僅不能促進(jìn)學(xué)生的思想政治和道德素質(zhì)，反而限制了其發(fā)展。所以，西方一些教育家指出：“任何強(qiáng)制或灌輸?shù)姆椒ǘ疾豢赡馨鸦緝r(jià)值體系變成我們內(nèi)心的信念。”盡管灌輸作為一種教育方法有助于一元化價(jià)值目標(biāo)的形成，但是它具有限制個(gè)性發(fā)展的不足卻是事實(shí)。因此，改變以灌輸為中心，以說教為特征的思想政治教育模式，充分尊重學(xué)生的理智能力和自主意識(shí)，是現(xiàn)代思想政治的必然趨勢(shì)。

三、積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的主體性。

思想政治教育的最終目的是把馬克思主義觀點(diǎn)和道德要求內(nèi)化為學(xué)生自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)，并使之主動(dòng)落實(shí)到自己的生活實(shí)踐中去。這就需要在有效的理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷開拓學(xué)生個(gè)體發(fā)揮主體性的空間。學(xué)生主體性的發(fā)展是以活動(dòng)為中介的，只有投身到各種活動(dòng)之中去，其主體性才能得到良好的發(fā)展。學(xué)生主體性的發(fā)展和形成主要分為兩個(gè)階段：一方面是通過活動(dòng)不斷地將“人類現(xiàn)實(shí)據(jù)為己有”的內(nèi)化過程，另一方面是通過活動(dòng)不斷將自己的心理品質(zhì)表現(xiàn)出來的外顯過程。學(xué)生的主體性正是通過內(nèi)化和外顯的無數(shù)次交替而逐步形成的、發(fā)展和完善的。學(xué)生在活動(dòng)中形成主體性，在活動(dòng)中表現(xiàn)出主體性，教師要積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中接受熏陶和鍛煉，直接體驗(yàn)人生和社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中接收思想政治教育。可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行參觀訪問、社會(huì)調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生廣泛接觸社會(huì)，通過了解各行各業(yè)取得的偉大成就感受黨的路線、方針和政策的正確性，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家意識(shí)，樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和堅(jiān)韌不拔的意志。

思想政治教育的過程，實(shí)際上是教育者和學(xué)生之間交流思想和感情的過程。作為思想政治教育的主導(dǎo)者，教師一定要尊重學(xué)生的主體性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能真正促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，達(dá)到思想政治教育的目的，并從根本上提高思想政治教育的實(shí)效性。

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