畫(huà)意與詩(shī)情

程建佐

馮小唐學(xué)的是設(shè)計(jì)，卻傾心于繪畫(huà)。小唐的父親是詩(shī)人、作家、書(shū)法家鶴菁。在小唐的成長(zhǎng)過(guò)程中，耳濡目染，深受影響。小唐長(zhǎng)大后，竟然也寫(xiě)起詩(shī)來(lái)。

但他更多的是繪畫(huà)。小唐的理想是做一個(gè)藝術(shù)家。他的畫(huà)詩(shī)情畫(huà)意。他的畫(huà)上有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些符號(hào)，比如十字架，圈點(diǎn)，裝飾性的水紋，尺子上的刻度，肥皂泡，球體，柱體，錐體。還有無(wú)法形容出的自由形。

寫(xiě)意和裝飾性的結(jié)合在藝術(shù)上是一個(gè)禁區(qū)，而小唐在還是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候就大膽地進(jìn)入到這個(gè)區(qū)域。小唐的畫(huà)既有書(shū)寫(xiě)性與表現(xiàn)性的特征，又有裝飾性與圖案化的特點(diǎn)。包容性是小唐作品的一個(gè)特色。抽象與具象融合，冷靜與激情契合，工筆與寫(xiě)意結(jié)合，這體現(xiàn)了一個(gè)年輕畫(huà)家的胸懷：思想開(kāi)放，拿來(lái)主義。

方與圓。他常選擇方形中的圓形作為繪畫(huà)平面。

小唐受到米羅的影響。受到他人的影響是正常的。即使是米羅也受到他人影響，其他的大師也是如此。所謂的前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，我們只可以把它看做一個(gè)句子，而不要信以為真。

在創(chuàng)作實(shí)踐中學(xué)習(xí)，這是小唐的作品給人的啟發(fā)。直接進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)是重要的，在社會(huì)中學(xué)習(xí)是重要的。現(xiàn)在的教育把人培養(yǎng)成高分低能，眼光高，操作能力差的規(guī)格產(chǎn)品，泯滅人的創(chuàng)造性。學(xué)生也是人，也需要尊重，創(chuàng)造性是人的重要特征。在丁立人先生的藝術(shù)道路上，從中央美院華東分院退學(xué)，直接進(jìn)入自己的藝術(shù)狀態(tài)，又是一個(gè)怎樣做藝術(shù)的有力證據(jù)。而在美術(shù)史上，不止一位藝術(shù)大師，不通過(guò)大學(xué)教育完全可以把藝術(shù)做得淋漓盡致。在大學(xué)產(chǎn)生之前，藝術(shù)已經(jīng)很好地發(fā)展著。

在一首詩(shī)中小唐寫(xiě)道：

這是戒律所敬的天上的人的精致玩偶：

波西米亞的金色扎辮與烏黑的蕾絲還有某些走廊里的繪畫(huà)。

被亂刃著的人們自作聰明地給予其他人與事物竊喜的傷痕，

仿佛遺忘了自身與形界永無(wú)法脫離的亂刀的意識(shí)。

小唐喜歡思考，喜歡暢想。“而純樸終將隨著利欲消亡”，也體現(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)烏托邦的味道。這是一個(gè)商業(yè)社會(huì)，沒(méi)有掙到基本的生活費(fèi)用，藝術(shù)就成了奢侈。而要想解決基本的生存費(fèi)用，不僅僅是實(shí)用藝術(shù)，所謂的純藝術(shù)也難離此境：客戶(hù)說(shuō)了算。況且，藝術(shù)需要溝通，溝通需要切入點(diǎn)。實(shí)用藝術(shù)和純藝術(shù)都是如此。如果不及時(shí)意識(shí)到這一點(diǎn)，就奢談自我表現(xiàn)，很容易陷入自我欣賞，作品成了廢品的境地。人世就是如此。

由于具體的社會(huì)環(huán)境而出現(xiàn)了許多的市儈和藝術(shù)市儈是正常的。但是一個(gè)社會(huì)或一個(gè)世界僅僅出現(xiàn)市儈或藝術(shù)市儈是不正常的。藝術(shù)家和受眾是一個(gè)互相供養(yǎng)的關(guān)系。奧修說(shuō)，凡是有規(guī)則的都是游戲。塵世游戲有自己的規(guī)則，又有自己的潛規(guī)則。藝術(shù)無(wú)法脫離藝術(shù)的規(guī)則。小唐的畫(huà)很干凈。他寫(xiě)道：

白色悠悠的云

黑色磚墻新生的藤蘿

瑪利亞瑪利亞

小唐朝氣蓬勃，他的藝術(shù)道路還很長(zhǎng)。祝他生活事業(yè)雙豐收。

（責(zé)編：寧人）