試析毛澤東的文化建設思想

余發(fā)良 陳禮松

【摘要】堅持黨的領導，服務黨的中心任務和根本宗旨，破與立、民族性與開放型相結，重視學校主陣地，是毛澤東文化建設思想的主要內容，它們對于開辟中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動文化大發(fā)展大繁榮，具有重大的指導意義。

【關鍵詞】毛澤東文化建設 指導意義

黨的十八大將“引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展”看做是文化的基本功能，文化建設能夠為實現(xiàn)黨的“兩個百年”奮斗目標提供精神動力和智力支持。毛澤東是黨的文化建設思想的奠基人，他的文化建設思想對于開辟中國特色社會主義文化發(fā)展道路，仍然具有重大的指導意義。

一、加強黨對文化建設的領導

1、無產(chǎn)階級政黨需要進行自覺的文化建設

社會精神對社會存在具有巨大的反作用，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，文化建設可以將先進思想灌輸給處于覺醒中的工農(nóng)群眾，①使其由自發(fā)的斗爭轉變?yōu)樽杂X革命。毛澤東認為“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”。②中國革命的勝利，國家建設的成功，都離不開先進文化引領，都需要自覺的文化建設，“反對群眾腦子里的敵人，常常比反對日本帝國主義還要困難些”，③革命文化能夠促進民眾覺醒，激發(fā)斗志，堅定必勝的信念；社會主義先進文化“一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量”，④能夠為國家建設提供信念支撐、精神動力和智力支持。

2、發(fā)揮文化的先導作用必須加強黨對文化建設的領導

文化建設是社會進步的先導，“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗……不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個因舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國?！雹輾v經(jīng)新文化運動洗禮的中國共產(chǎn)黨人積極開辦工農(nóng)文化補習學校，建設蘇區(qū)、抗日根據(jù)地和解放區(qū)文化，加強對左翼文化運動的領導，并總結了新民主主義文化建設的經(jīng)驗，《在延安文藝座談會上的講話》成為領導先進文化建設的光輝文獻。利用后發(fā)優(yōu)勢跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，同樣需要中國共產(chǎn)黨引領先進文化前進方向。建國伊始，中國共產(chǎn)黨組建了政務院文化教育委員會、中科院等機構，召開了全國文化、教育、出版、文字改革等專題會議，通過了改革學制和教學內容、掃除文盲等決定。

二、以服務于黨的中心任務和根本宗旨為目的

1、將文化建設作為新民主主義革命的重要組成部分

“主義”屬于觀念的文化，反對帝國主義、封建主義，必須“首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊”。⑥肅清奴化的、專制的思想，以革命道理武裝群眾，是革命勝利的必要條件，為此應該努力將文化“很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器”。⑦文化建設也有利于提高軍隊的戰(zhàn)斗力，“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的?！雹嘀醒胩K區(qū)通過創(chuàng)辦共產(chǎn)主義學校、高爾基戲劇學校，開辦夜校，設立識字牌、墻報等，陜甘寧邊區(qū)通過開展識字運動、創(chuàng)辦學校、成立學術研究會、發(fā)展人民文藝、出版馬列書籍、開展科普、進行整風等途徑，發(fā)展反帝反封建的文化。

2、將文化建設作為社會主義文明進步的先導

新中國成立前夕，毛澤東滿懷信心地說，“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還善于建設一個新世界”，⑨“隨著經(jīng)濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設的高潮……我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！雹狻耙桓F二白”是舊中國的基本面貌，“貧窮、愚昧與疾病”是舊社會留給黨的三大遺產(chǎn)。⑾社會主義文化既要提高人的思想道德素質，也要提高科學文化素質，既要堅定社會主義信念，也要讓群眾“自己起來同自己的文盲、迷信和不衛(wèi)生的習慣作斗爭”，⑿并向貧窮和疾病開戰(zhàn)。文化是文明進步的前提，沒有“化”的過程，就不會有文明的結晶。社會主義是全面發(fā)展的社會，需要物質文明、政治文明、精神文明和社會文明建設同步推進。提升人的思想道德和科學文化素質，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是建設社會主義現(xiàn)代文明的必要條件，是保障人民群眾權利和利益的基本要求。在社會主義建設過程中，毛澤東既強調思想、道德教育，以為建設提供精神動力、信念支撐，也重視科學技術的發(fā)展和文化教育的普及，以提供智力支持。

3、將服務于人民作為文化建設的宗旨

文化既有民族性，也有階級性，西方殖民者推行文化殖民政策，歷史上的統(tǒng)治者總是實行愚民政策。中國勞苦大眾吃盡了不識字、沒有知識和文化的苦，在政治上遭受壓迫，經(jīng)濟上忍受剝削，生活上被宗教和迷信禁錮。提高他們的知識文化水平，是保障其權利和利益的前提，“文盲是處在政治之外的”，⒀難以實現(xiàn)和保證其經(jīng)濟利益。實現(xiàn)人民文化機會和權利公平，是黨的宗旨的體現(xiàn)。毛澤東認為我們的文化應該為全民族中90%以上的工農(nóng)勞苦大眾服務。革命文化建設就是要讓民眾從奴化思想和迷信中解放出來，實現(xiàn)心、身獨立和自由。社會主義文化就是要確保人民的文化權利，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，保障其權利和利益。為此必須處理好普及與提高、內容與形式等關系，努力實現(xiàn)文化大眾化、社會化。

三、堅持破與立相結合的原則

1、以文化革命推進新民主主義文化建設

新民主主義文化既要反對半殖民地半封建的舊文化，以消除人們頭腦中的敵人，又要建設民族的科學的新文化。不推倒舊文化，就不能建設新文化，不破不立、不塞不流、不止不行，⒁是毛澤東文化建設的基本觀點。只有首先破除封建舊思想、舊風俗，肅清帝國主義奴化思想，才能用新文化武裝民眾頭腦，幫助他們用科學的眼光認識自然，看待社會。延安是文化革命和建設的典范，“大批的革命青年都來延安求學”，⒂它通過整風運動，批判資產(chǎn)階級文藝思想，批判各種舊觀念、舊風俗、舊文風，來確立無產(chǎn)階級文藝觀、文藝理論，建設反帝反封建的新文化。確立馬克思主義新思想、新文化，重塑國民性，是新民主主義文化建設的任務，延安成立自然科學研究會、馬列研究院、中央出版發(fā)行部、魯迅藝術學院，創(chuàng)辦《新中華報》、《解放日報》等，以建設民族的、科學的、大眾的新文化。

2、堅持社會主義文化革命和建設同時并舉

新中國是從舊中國走過來的，人的思想、道德和精神都保留著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。建國以后，既在黨內進一步批判各種非無產(chǎn)階級思想，也采取措施消除帝國主義、封建主義等思想對黨外群眾的影響，這既是文化革命的繼續(xù)，也是社會主義改造的組成部分，還是建設社會主義文化的準備。舊中國80%的人是文盲，⒃“在一個文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會的?！雹諕呙な俏幕ㄔO的基礎工程，使大批世代目不識丁、受苦受難的民眾將識字作為學習文化的起點。出版馬列書籍，創(chuàng)作新的文藝作品，謳歌建設中的模范，都是培育社會主義主流文化的重要舉措，對鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等進行的宣傳，影響了幾代中國人。人民文學、藝術、戲劇、電影事業(yè)的發(fā)展，各級各類學校的創(chuàng)辦，圖書館等文化設施的興建，豐富了人們的精神生活，提高了思想道德和科學文化素質。

四、堅持民族性與開放性相結合

文化是民族的血脈、人們的精神家園，是民族的標識，地域性、封閉性、保守性、排他性，是其基本特征。封閉性造成保守性，它既在時間上表現(xiàn)出滯后性，也在空間上體現(xiàn)出排他性，對外來文化和非共同體成員持否定態(tài)度。然而，交流和借鑒是文化發(fā)展的動力，克服唯我獨尊的心理，選擇恰當學習對象，明確學習內容，都是有效吸納外國先進文化的前提。中華民族創(chuàng)造過燦爛的文化，但“近代文化，外國比我們高，要承認這一點”，⒅自尊并不等于盲目排外，“每個民族都有它的長處，不然它為什么能夠存在？為什么能夠發(fā)展？同時，每個民族也都有它的短處?！雹捉袊仁菍W西方，后來學蘇聯(lián)，1956年以后開始吸納人類先進文化，其基本“方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，”⒇“外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風，我們要堅決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們去學習資本主義國家的先進的科學技術和企業(yè)管理方法中合乎科學的方面?！保?1）對于外來文化，既不能被動地學，更不能采取簡單的拿來主義態(tài)度和方法，要有分析有批判地學。中華文化總體上是人文文化發(fā)達，在“自然科學方面，我們比較落后，特別要努力向外國學習”，（22）以為國家現(xiàn)代化建設提供智力支持。

五、文化建設要以學校為主陣地

學校是知識文化教育的主陣地，是實現(xiàn)文化社會化的重要渠道。中央蘇區(qū)創(chuàng)辦了列寧小學3199所，學生約10萬人，（23）補習學校4562所，學生約8.8萬人?？箲?zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮根據(jù)地知識分子聚集的優(yōu)勢，因陋就簡創(chuàng)辦了一批中小學，1940年陜甘寧邊區(qū)有1341所小學、7所中等學校，小學生4.36萬人，晉察冀根據(jù)地有7697所小學。（24）建國前，城市學齡兒童入學率僅有20%，（25）大批農(nóng)民子弟無法讀書，新中國大力發(fā)展學校教育。1956年在校大學生人數(shù)由1952年的19.1萬增加到40.3萬，中等學校在校生由314.5萬增加到600.9萬，小學在校生由5110萬增加到6346.5萬人（26）從而結束了教育被少數(shù)人所得而私的歷史，改變勞苦大眾處于貧困的地位，保障了群眾利益，提升了國家軟實力?！?/p>

參考文獻

①《列寧選集》第1卷[M].北京：人民出版社，1995：285

②⑤⒁《毛澤東選集》第2卷[M].北京：人民出版社，1991：603、663、695、568

③⑥⑦⑧⑿⒂⒃《毛澤東選集》第3卷[M].北京：人民出版社，1991：847、848、1011、1083

④⒅⒆（21）《毛澤東著作選讀》下卷[M].北京：人民出版社，1986：839、751、740、742

⑨《毛澤東選集》第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1493

⑩《毛澤東文集》第5卷[M].北京：人民出版社，1996：345

⑾《毛澤東文集》第3卷[M].北京：人民出版社，1996：180

⒀⒄《列寧選集》第4卷[M].北京：人民出版社，1995：590、295

⒇（22）《毛澤東文集》第7卷[M].北京：人民出版社，1999：41、42

（23）（24）中共中央黨史研究室著：《中國共產(chǎn)黨歷史》第1卷（1921-1949）上冊[M].北京：中共黨史出版社，2011：365、564

（25）（26）中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》第2卷（1921-1949）上冊[M].北京：中共黨史出版社，2011：150、283

（作者：余發(fā)良，貴州財經(jīng)大學馬克思主義學院教授，法學博士；陳禮松，貴州財經(jīng)大學馬克思主義學院2011級碩士研究生）

責編：姚少寶