（艸）+（那）可待成追憶

馬笑泉

到了溪，我想起了哲學家海德格爾的一句話：人，詩意地安居。

這個位于洞口縣西部，雪峰山腹地的瑤族自治鄉，儲存著湘西南最純凈的空氣和水，當然，還有從遠古時代就生活在這里的原始次森林和各類有名或者無名的珍稀動植物。把手探進清冷如雪山水的溪中，可以摸到中華小鯢，一種滑亮可愛的國寶級兩棲類動物。而在高山古道上行走，隨時都有錦雞或者果子貍竄出來，打個照面后又閃進叢林更深的懷抱中。相傳溪有八景：幽林青湖、湘黔古道、高登古寺、十里翠峽、野豬出林、仙人飛渡、丹霞神窟和寶瑤古寨。其實這種提煉和歸納在某種程度上是無效和可笑的——溪之美乃是靈氣氤氳的整體，不可分割，也無法用語言來再現，誠然如莊子所說：天地有大美而不能言。

在此奇山秀水中繁衍生息的乃是數千傳自唐朝的過山瑤。那些散落在山間的雙層木屋，一派古樸風貌，就是他們的棲身之所。令人驚異的是，不少瑤民于木墻黑瓦間，加添了一道朱紅色的屋檐，透露出的竟是上乘的審美觀。他們并沒有關于美的種種高深理論，只不過是從自然山水中透徹地領悟到了美之本體，或者說，他們的言行感受早已與山水之美同構，故而舉手投足間均是一派淳然自在風范。因為資源豐富的緣故，鄉民的生活早已跨越了溫飽，影碟機和劉亦菲的招貼畫也赫然出現在散發著原木清香的屋內。然而這里的世道人心似乎并未受到污染，依然古樸而真摯。看到遠方客人的車子進來了，正在運木料的鄉民趕快將貨車斜斜地開到一邊的坡地上，以便讓狹窄的山道留出更多的空隙。山間居民的笑容和他們抽的旱煙一樣味道醇厚，不加修飾。沒有什么過于殷勤的話語，眼睛也并不盯著客人的腰包，只不過是希望“看得起我就到我屋里呷頓飯再走”，實在是留不住，還要趕上來送上一束曬好的玉蘭片。這些可愛的人，似乎并不覺得自己的舉止有何可值得稱道之處，只不過是循著本心在待人接物而已。不需要任何思想家的教誨，這些瑤民天生就懂得心靈的安靜祥和才是最重要的，任何為了外物而損害情義的舉止都是不可理解的。他們戀戀不舍的張望和揮手乃是此行最讓我回味的畫面。

山水美和人情美交融無間的地方才是至美之地，溪信然。

普照寺

寺在海拔一千五百八十一米的高登山上。山頂北面被造化之斧陡陡地削出一段懸崖，掛在青天之下。有山鷹從懸崖后升起，在天空間孤傲地盤旋，上升到一個讓山間萬物仰視的高度后，便迎風鼓翼，竟然凝立不動，仿佛王者端坐于云端的寶座上。數分鐘后，它又滑出一道漂亮的弧線，飛到更遠的地方，去繼續對領土的巡視。百年來，有多少只鷹在這偏遠的大山中翱翔，展示它的雄姿，然后無可抗拒地老去，消融于靜默的泥土。惟有崖頂的普照寺恒在，如同孤寂執拗的老僧，守在紅塵的邊緣，目睹世間滄桑，卻始終不動聲色。

風出奇的猛烈，似乎隨時要把擅入寺門的人憑空攫去。據同行的本地文友介紹，崖頂的風最大的時候可達八級。時節尚是盛夏，立于崖上，我已感受到一種高處不勝寒之意。普照寺若非純用青石筑就，站在如此無所遮擋的高處，只怕早就被八面襲來的風雨壓垮。跟隨著荒草走上臺階，門口的一株緋紅龍蝦花倒讓我感到些許溫潤之意。但惟其溫潤，反而加深了寺廟整體的荒涼冷寂之感。寺中的僧人在數十年前早已散去，幾尊形容古拙的菩薩尚據守在幽暗深處，冷冷地注視著塵世的動靜。一個鐵香爐蹲在蒙塵的案上，數根燃燒了半截的條香從爐中探出頭來，顯示著還有虔誠的信徒來此叩拜。按文友的說法，此地是五龍會聚之所，風水極佳。或許正是風水說的感召，信徒們才會不辭辛勞，把數百噸石頭運到這絕頂，在天地間砌下一道奇跡。

清嘉慶二十二年，瑤民陽通鑒等倡議以石建寺，募捐于武岡、綏寧、黔陽、會同等地，很快酬得巨款。此后五年間，數百民眾先是把四、五華里長的山野小徑改造成石板梯級，然后再把一塊塊的料石扛上山頭。料石長者三米有余，短者亦有一米有余，乃是從山體上一塊一塊鏨下，以至于把附近的幾個山頭全部打平。正殿、后殿、副殿、偏殿、廂房、伙房，就是這樣一塊一塊壘了起來，一間一間立了起來。整個建筑面積達七百六十平方米，就連瓦片也是用石頭鏨就。眼前堅實厚重的石壁石柱，仿佛是從歷史深處浮現，泛著青色的幽光，讓人不由得慨嘆一種信仰的偉大。今人常常難以想象古人的虔誠和苦行，以至于懷疑那些遙遠時代的偉大奇跡是否乃人類所建造。當然是人類。不過對信仰的忠誠在彼人類和此人類之間劃下了一道難以逾越的鴻溝。過分聰明的現代人，早已喪失了根植于信仰的力量，以至于整天心緒浮躁面容不寧，制造出許許多多速朽的事物來。

有風在四面八方盤旋，呼嘯，卻遭到石墻堅決的阻擊，就像是群魔環繞著古寺狂舞，尖叫，卻懾于佛的正大莊嚴，而未能闖入寺中。饒是如此，這絕頂風聲，仍讓我強烈地感受到一股凄厲肅殺之氣。百年前的僧人，他們在此高山之上，石寺之中，持守的該是怎樣一種精嚴的戒律。據說佛性常在，人人皆可成佛，以至于那些安坐家中一面享受著齊人之福一面于閑暇時誦誦經文的人也敢自稱為佛。世人皆存佛性，我信。然而有佛性并不等于能成佛，正如有靈氣并不等于能成為藝術家。不經過種種物質和精神的磨練，不顯示出種種超越常人的修為，就妄稱開悟，就如胡涂亂抹的人也敢自稱為藝術家一樣可笑。慧根深厚如釋迦牟尼者，也要經過六年的苦行和最后的樹下悟道才能成佛。頓悟之前乃是漫長的漸修。世人不明此理，或者不愿意明白此理，憑借小智小慧，就敢夸說一朝頓悟，一夜成佛，恐怕倡導頓悟說的六祖惠能泉下有知，也要頓足嘆息于世人的急功近利，連成佛也是如此迫不及待，走捷徑，開后門。而正是這種自欺欺人的速成法，讓如今的中國大地上產生了許多外表光鮮的豆腐渣工程，許多七拼八湊的所謂宏篇巨作，許多扼殺天才培養庸才并叫囂要趕超世界一流的所謂名牌大學。而真正的偉績，就如這普照寺一樣，灌注著根源于信仰的智慧和汗血，經受過時間之錘漫長的鍛打，堅守在寂寞的高處，等待那些真正虔誠的人前來瞻仰，摩挲，感悟。那些把一塊塊料石扛上絕頂的山民，那些在石寺中默默修行的僧人，遠比捧著本經書到處作秀的人更接近佛。

隱 者

冷寂的湘黔古道邊還有一座廟，叫什么名號，我卻忘記了。廟居然是新的，有間偏殿還沒竣工，散發著原木的清香。關圣大帝和觀音大士都住在這里，一個在前堂捋須觀書，一個在主殿托瓶趺坐，顯示出佛道共處的和諧。侍侯這兩位神道的，是對老夫妻。老頭坐在光線黯淡的廂房前，正就著一缽菜喝點小酒。缽子很大，菜卻少，而且顏色渾濁，形狀不明。不用去嘗，我就能判斷出這菜滋味的清寡。但是老頭卻吃得有味，抿一口酒，夾一筷茄子，細細地咀嚼，還不忘對我微笑點頭。看他的神情，似乎正在品嘗著什么珍饈玉液。旁邊的老婦人矮瘦如一截枯木，舉止卻很敏捷。我的礦泉水早已喝光，口舌有些焦躁，便向她討杯茶喝。似乎是才眨下眼睛，老婦人就從廂房里打了個轉身出來，托出個白鐵敞口杯，杯中的茶水似乎快要溢出來。淡黃的涼茶，入口清冽。茶葉想必就是嶺上的野茶，也許在味道的醇厚悠長上要遜色于那些陳列于玻璃柜中的名茶。但煮茶的山泉水之純凈甘美，在城里卻是很難品嘗得到的。仰脖就是一杯見底，泉水從頭頂流到腳底，全身都爽透。見我喝得暢快，老婦人很是高興，殷勤地問我還要一杯否。見我搖頭，才捧著杯子轉身入廂房，像是把什么寶貝拿出來給客人展覽過后又急切地收藏好。我這才想起老頭自己喝酒用的是個缺口的瓷杯，遂悟到那可能是老夫妻家中最好的杯子了。山野之人，性情淳樸，待客以誠，所以處處透著禮數。

拿了十塊錢給老婦人，她卻并沒有推辭，只是拿出本香火簿，執意要我在上面寫下姓名。在她看來，這錢是捐給菩薩的，理所當然要收下。我當然不好申明這是給她的茶水錢，并非是用來給菩薩買香燭燈油的。寫下名字后，我轉身欲走，卻被老婦人扯住衣袖。原來她要幫我打一卦，并再三強調這里的菩薩是很靈驗的。盛情難卻，我只好站在一邊，看她合掌夾住木卦，對著菩薩鞠躬，口中念念有辭。打下去，她蹲在地上看了看，不做聲，又拾起木卦。再鞠躬，再祈禱，再打，再蹲下去看，還是不做聲。直到打了第三卦，老婦人的臉上才有了笑意，張開漏風的嘴說，是勝卦。我不怎么相信兩片木頭能預示什么，但我感激她的誠心和好意。也許可以說她是迷信，但又何嘗不能說是一種信仰。有信仰就有敬畏，有敬畏就有約束。而許多所謂的文明人，既無信仰也無敬畏，所以什么事情都干得出來。他們大概把自己當成了神，結果卻成了魔鬼。

老婦人并不清楚眼前這個沉默的客人在想些什么。她心地單純澄澈，所以比我活得自在，比我更接近存在的真義。臨走的時候，喝酒的老頭又一次向我點頭微笑。他始終沒有說過一句話，但能讓我感受到他的通脫和淳樸。

真正的隱者，乃是隱于無名，終于無名。他們不怕寂寞，甚至不覺得寂寞。因為他們心中有神。他們甚至不認為自己在隱，只是覺得這種生活狀態乃是天經地義，所以他們活得自在清朗，讓我羨慕。結交一個知音，或者遇上一段美景，在愉快然而短暫的交流后，因時間的催迫而匆匆離去，總會留下未能盡興的遺憾。但這也不錯。遺憾有時就像是國畫中的留白，給人以回味和想象的余地，從而使得這段緣分顯得余韻深長，讓人期待下次的再會。短短兩天的溪之行，就像與一位佳人的約會，有親睹秀色的激動，也有未能盡歡的遺憾，更有再次相聚的期待。而在這期待中，更生出許多的想象。

（作者系中國作家協會會員，湖南省作協理事，邵陽市作協副主席）