重視用毛澤東哲學(xué)思想指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐

李文苓

[中圖分類號(hào)]A84 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]D [文章編號(hào)]0257—2826（2012）10—0092—01

2012年8月6—7日“第19次全國毛澤東哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會(huì)”在新疆喀什舉行，來自全國各地的60余位專家學(xué)者參加了此次會(huì)議。與會(huì)專家學(xué)者圍繞會(huì)議主題“毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系”進(jìn)行了深入研討，提出了很多富有建設(shè)性的意見。大家普遍認(rèn)為，毛澤東哲學(xué)思想是中國共產(chǎn)黨的寶貴文化遺產(chǎn)，也是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其理論價(jià)值絕不僅僅限于中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，對(duì)于今天社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)也同樣具有重要的指導(dǎo)意義。

全國毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長石仲泉教授指出，毛澤東哲學(xué)思想始終是中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)事業(yè)的指導(dǎo)思想之一，她的生命力和價(jià)值不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變化而過時(shí)。因?yàn)槊珴蓶|哲學(xué)思想所蘊(yùn)含的基本觀點(diǎn)和方法具有普遍的價(jià)值意義，她對(duì)于我們處理各種問題尤其是重大、復(fù)雜、疑難問題具有重要的指導(dǎo)意義，對(duì)于這一點(diǎn)我們要堅(jiān)定不移、毫不動(dòng)搖。在對(duì)待毛澤東哲學(xué)思想和中國特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系上，我們要防止把兩者對(duì)立起來的偏向，既不能因?yàn)榭隙珴蓶|哲學(xué)思想的價(jià)值而貶低中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐意義，也不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義理論的意義而貶低毛澤東思想的價(jià)值。我們要將兩者看做是整個(gè)中國共產(chǎn)黨事業(yè)的兩大理論支撐、兩個(gè)“保護(hù)神”。

全國毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)會(huì)長唐洲雁研究員指出，這次研討會(huì)的主題是“毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系”，研討的目的是為了深入學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記“7·23”重要講話精神，以實(shí)際行動(dòng)迎接中共十八大的召開。要深入學(xué)習(xí)和認(rèn)真把握“7·23”重要講話精神，有兩個(gè)重要關(guān)系是必須弄清的：一是毛澤東對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)道路的探索與中國特色社會(huì)主義道路開辟的關(guān)系；二是毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。唐洲雁會(huì)長認(rèn)為，中共十七大將毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系并列提出，是經(jīng)過認(rèn)真考慮的，在理論上是有充分依據(jù)的。無論是關(guān)于社會(huì)主義追求的目標(biāo)模式，還是各自理論的基本內(nèi)容、探索的道路、形成的時(shí)代背景、完成的歷史任務(wù)，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系之間都有一定的差異，把它們分別出來可以凸顯各自的歷史價(jià)值、歷史地位，從而展現(xiàn)出它們所獨(dú)具的個(gè)性特征。如果不把它們分別開來，看起來是堅(jiān)持了黨的指導(dǎo)思想的完整性，但不利于在現(xiàn)實(shí)中有針對(duì)性的學(xué)習(xí)理論，也不利于黨的創(chuàng)新理論的發(fā)展和宣傳。當(dāng)然，我們也要防止把這兩者對(duì)立起來的偏向。

與會(huì)專家學(xué)者就毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系展開了熱烈的研討。有學(xué)者認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義的基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度都是在毛澤東時(shí)期確定的，可以說沒有毛澤東思想就不可能有今天的中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐，在這個(gè)基本問題上我們絕不能厚此薄彼、搞簡(jiǎn)單的肯定和否定。有研究者指出，中國特色社會(huì)主義理論有其自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，并不否認(rèn)中國特色社會(huì)主義理論對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的豐富和發(fā)展，但也應(yīng)承認(rèn)，以實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主為根本內(nèi)容的毛澤東思想的活的靈魂同樣也是中國特色社會(huì)主義理論的活的靈魂，是中國特色社會(huì)主義理論的世界觀、方法論和價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

在這次會(huì)議上，大家還就如何在今天的現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用毛澤東哲學(xué)思想來指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐提出了很多富有建設(shè)性的意見。有研究者指出，毛澤東的民族理論的哲學(xué)方法對(duì)于今天解決民族問題仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，尤其是其處理民族問題時(shí)的“通變”的思想意義非常重大。有專家認(rèn)為，毛澤東軍事辯證法充滿著哲學(xué)智慧，它不僅是引導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)和中華人民共和國國防建設(shè)取得勝利的思想法寶，也是中國共產(chǎn)黨人在現(xiàn)實(shí)和未來的軍事斗爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地的科學(xué)的理論指南。也有學(xué)者提出，毛澤東精神作為20世紀(jì)民族精神和時(shí)代精神相統(tǒng)一的精神體系，為當(dāng)代中華民族共有精神家園的建構(gòu)提供了豐富的資源，我們需要從中加以認(rèn)真系統(tǒng)的總結(jié)。

與會(huì)者一致認(rèn)為，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，毛澤東哲學(xué)思想不但不會(huì)過時(shí)，反而在新的時(shí)代條件下越來越顯示其強(qiáng)大的理論威力和生命活力。在新的時(shí)代條件下，所有從事毛澤東哲學(xué)思想研究的學(xué)者，對(duì)于如何將毛澤東哲學(xué)思想運(yùn)用到具體的實(shí)踐中都具有責(zé)無旁貸的責(zé)任。

[責(zé)任編輯 陳翔云]