學術夢想放飛的地方

[中圖分類號]F01 [文獻標識碼]D [文章編號]0257—2826（2012）10-0093-02

從自然生命來說，我是中華人民共和國的同齡人。從學術生命來說，我是改革開放的同齡人。在從北京上山下鄉到北大荒當了10年農民之后，我成了改革開放新時期首屆“七七級”大學生；1979年，我成了中國人民大學馬列主義發展史研究所的第一屆碩士研究生；1982年，我成了北京大學哲學系招收的首屆博士生，也是中華人民共和國培養的最早的哲學博士……

多年以來，在我內心深處，一直埋藏著一個學術夢、哲學夢、中國夢，就是一定要由我們這一代人，做出富于時代精神與民族精神的哲學創新、理論創新，為中國的和平崛起和中華民族的偉大復興，做一塊鋪路石子?！督虒W研究》正是我開始放飛這一學術夢想的地方，從1984年開始，我與她結下了28年的特殊情緣，真是一言難盡……

那是1984年5月的一天，我從北京大學哲學系回到母校中國人民大學，找到了《教學與研究》編輯部，交上了剛剛完成的一篇習作《列寧（哲學筆記本）的科學價值》。當時接待我的是王箴禹同志，他老成持重，雖素不相識，卻很熱情。

稿子交上去了，我內心還是忐忑不安的。我當時還是一個30出頭的年輕人，而且只是一個在讀的博士生，又從來沒有在正式報刊上發表過什么東西，遠不像有些人年紀輕輕就已嶄露頭角。

這篇稿子，雖說只有8000字左右，卻凝聚了我近20年學習的心得體會。1963年，在北師大二附中讀書時，我就開始比較系統地自學馬列主義經典著作。我對列寧著作特別喜歡，可謂情有獨鐘。非常湊巧的是，在北京師范大學搞小學語文教育的母親高惠瑩，買了一本1960年版的精裝本的列寧《哲學筆記》；這本書成了我經常翻看的書籍，但感到像“天書”一樣，很難看懂。我不由得萌發一個念頭，有朝一日一定要解開這個迷，讓人們讀懂這部“天書”。1968年6月，我上山下鄉，到北大荒當知青，別的書都不能帶了，隨身只帶了這樣一些馬列著作。臨行前，父親王培英給了我20元錢，我拿出12元錢，到中國書店買了一套四卷本的《列寧選集》。在十年動亂中，在農村土炕頭上的小油燈下，這些馬列著作、尤其是列寧的《哲學筆記》，伴隨我走過了從20歲到30歲的青春歲月。

從1977年考入黑龍江大學哲學系，到1979年考入中國人民大學馬列所，師從莊福齡、徐琳、劉炯忠教授，我一直執著于列寧思想及其《哲學筆記》的研究。我的碩士論文，就選了《哲學筆記》作為研究對象。從1982年開始，我來到北大哲學系，師從黃楠森教授，專門研究列寧的《哲學筆記》。為此，我跑遍了北京的各家圖書館，查閱了各種版本的《哲學筆記》，掌握了當時蘇聯與西方“列寧學”的各種研究成果，終于取得了突破性進展，撰寫了這篇文章投給了《教學與研究》。文章雖然在1984年召開的全國首屆列寧哲學思想研討會上引起了很大反響，但能不能正式發表還是個問號。應當說，在全國首屆列寧哲學思想研討會上由我作大會的專題學術報告，是黃楠森教授推薦決定的；而論文拿到《教學與研究》，卻沒有經任何人推薦，是我自己送上門的。沒想到，王箴禹等編輯部同志獎掖后學，鼓勵新人，很快在當年8月《教學研究》第4期上刊出，隨即在當年的《新華文摘》第10期被轉載。這篇論文指出了蘇聯編者在編輯出版列寧《哲學筆記》中的重大理論失誤，要求恢復列寧自己命名的八個《哲學筆記本》的本來面目，并旨在從中挖掘哲學創新的源頭活水。這就從根本上突破了傳統蘇聯模式哲學教科書體系的歷史局限與理論局限，為改革開放新時期解放思想、撥亂反正、正本清源、哲學創新推波助瀾。

當時國內學術界對列寧思想的研究，給予了廣泛關注，甚至連常以老大自居的蘇聯《哲學問題》雜志，也在評述有關當代中國哲學的文章中指出，在中國出現了一個以黃楠森、莊福齡、王東等人為代表的、以專門研究列寧辯證法見長的學派。

由此開始，我也就與《教學與研究》結下了不解之緣。后來負責這方面工作的楊耕、孔偉等同志，多次向我約稿。孔偉還不辭辛苦，登門拜訪。特別令人難忘的是，她當年還精心編排了張岱年和我一起合作的一篇大文章。

1997年東亞金融危機爆發，國內外普遍關注：世界向何處去？中國向何處去？北大也正在啟動迎接校慶100周年、創建世界一流大學的重大學術活動。張岱年先生約我一起寫一篇文章，特別用了一個旗幟鮮明、聳動視聽的大題目《中華文明的現代復興和綜合創新》。張先生是我有幸得遇的第二位大師。1982年讀博士生時，我們同學三人中我跟著黃楠森老師學馬克思主義哲學史，陳來、劉笑敢跟著張先生學中國哲學史。到了20世紀90年代，我又拜張先生為師，學習他的綜合創新論。

1993年4月26日，經張先生推薦，我和他老人家一起去參加《光明日報》召開的一個民族精神座談會。張先生相當鄭重地對我說：“王東同志，你支持我倡導的綜合創新文化觀，我非常高興，希望你能把這個理論再發展發展，使它發揮更大作用。中國歷史上有個‘顏李學派，雖說最早是由顏元創立的，可是后來是由于李堞的繼承發展，才有了更大影響……”我事先并沒想到，年事已高的張先生會對我鄭重其事地說出這樣一番話，覺得分量太重了，我表示自己一定會盡力而為。1997年，迎接北京大學校慶100周年之前，我到張先生家去看望他，談話之間，他又說了上次的話。我當即表示：“您的意思我贊成，我一定盡力而為。您首倡的馬克思主義綜合創新論，非常正確，只是有些人認為它只是個空洞的口號，抽象公式，沒有具體內容、具體用處。我們可以進一步回答‘綜合什么，怎樣創新的問題，并且盡可能使綜合創新論具體化?！睆埾壬畋碣澇伞Ｋ先思疫€和我約定，在迎接北大校慶100周年的學術討論會上，就此題目作一個聯合發言。

正是在這一過程中，我和張先生合寫了這篇文章《中華文明的現代復興和綜合創新》，發表在1997年《教學與研究》的第5期上。《新華文摘》1997年第8期作了全文轉載，并且作為重點文章上了封面要目。當年方克立先生到北京大學作學術講演時，還專門提到這篇文章，給予了高度重視與高度評價。

俗話說，“飲水思源”；“飲水不忘挖井人”。改革開放近30年來，我一直是《教學與研究》的忠實讀者和忠實作者。我衷心希望她越辦越好，在今后的關鍵10年，幫助我們這一代人，實現哲學創新、理論創新的學術夢、哲學夢、中國夢，從而給危機創新時代的人類命運，帶來新的可能性、新的希望！

[責任編輯 孔偉]