馬克思“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”與治國執(zhí)政理念

周健

[摘要]馬克思“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”的理念，主張人是實(shí)踐的主體，以自身目標(biāo)與能力為標(biāo)桿，去認(rèn)識并改造一切客體，滿足自身發(fā)展的需要。無論是從鄧小平提出建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家，到江澤民提出全面建設(shè)小康社會，還是胡錦濤提出構(gòu)建社會主義和諧社會的治國執(zhí)政理念發(fā)展，都體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人踐行“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”的理念。

[關(guān)鍵詞]馬克思；治國執(zhí)政理念；發(fā)展

[中圖分類號]A81[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1009-2234(2012)01-0005-02

一、馬克思“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”

馬克思認(rèn)為，“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造的”。這個結(jié)論包含三方面的意思，第一，人的類本質(zhì)本身是有意識的活動。第二，人是通過活動變成自己的有意識的活動。人其本身就是意識和實(shí)踐的主體，人通過實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)主體與客體的互動。第三，人的活動區(qū)別于動物的活動。“通過實(shí)踐創(chuàng)造對象世界，改造無機(jī)界，人證明自己是有意識的類存在物。就是說這樣一種存在物，它把類看作自己的本質(zhì)，或者說把自身看作類存在物。”就是說，人在實(shí)踐活動過程中是主體，以自己的綜合能力為標(biāo)桿，為衡量的尺度，去認(rèn)識客觀世界。并改造客觀世界，在這過程中，通過客體從而實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)精神需要，促進(jìn)自身的生存與發(fā)展。“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，在他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已觀念地存在著。”通過生產(chǎn)勞動，“他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的，這個目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的。”馬克思表達(dá)的意思就是，作為實(shí)踐主體的人，他的任何實(shí)踐活動都具有一定目的和價值指向，并在這個目的和價值指向引導(dǎo)下從事實(shí)踐活動，自我的價值實(shí)現(xiàn)也貫穿在實(shí)踐活動中。“單純的自然物質(zhì)，只要沒有人類勞動物化在其中，也就是說，只要它是不依賴人類勞動而存在的單純物質(zhì)，它就沒有價值，因?yàn)閮r值只不過是物化勞動。”為了更加說明人是有意識類存在物，馬克思從五個方面說明人和動物區(qū)別的本質(zhì)：“動物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的；動物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的支配也進(jìn)行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的支配時才進(jìn)行真正的生產(chǎn)；動物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個自然界；動物的產(chǎn)品直接同它的肉體相聯(lián)系，而人則自由地對待自己的產(chǎn)品。動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)。并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去；”綜合上述五個方面，肯定人實(shí)踐活動是有意識，具有能動性的實(shí)踐活動。“因此，人也按照美的規(guī)律來生產(chǎn)。”

二、黨的治國執(zhí)政理念發(fā)展體現(xiàn)“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”

馬克思“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”，說明在實(shí)踐過程中，人使自己的活動變成自己意識的活動。人不僅是意識的主體，而且是實(shí)踐的主體，人通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)主體、客體的互動。只要有人類實(shí)踐，就有人類對理想目的的設(shè)定和追求。無論是在中國的古代，還是在西方世界里，無不體現(xiàn)著馬克思“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”的理念。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國，外有侵略者的入侵，內(nèi)有清政府的腐朽統(tǒng)治，處于半殖民地半封建統(tǒng)治，人民生活在水深火熱之中，嚴(yán)重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。面對民族的危忙，中國的先進(jìn)分子以孫中山為代表，按照美的規(guī)律來構(gòu)造一個資產(chǎn)階級共和國，雖然有力的打擊了封建勢力和外國侵略者，但是由于革命缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)及脫離中國現(xiàn)實(shí)，最終失敗。十月革命的槍炮聲，給中國送來了馬克主義，也給中國共產(chǎn)黨帶來了科學(xué)的理論指導(dǎo)。面對中國何去何從之時，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，合乎時代發(fā)展要求，按照美的規(guī)律來構(gòu)造一個求得民族獨(dú)立和人民解放，消除剝削，消除壓迫的國家，在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，通過走“農(nóng)村包圍城市”的道路。建立“工農(nóng)武裝割據(jù)”根據(jù)地，運(yùn)用多種多樣的斗爭形式。最終，中國共產(chǎn)黨人第一次真正實(shí)踐了馬克思“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”的理念，在中國的土地上建立了一個沒有剝削，沒有壓迫的，以獨(dú)立的姿態(tài)登上世界舞臺的中華人民共和國。在中國土地上，第一次把馬克思“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”理念踐行者的中國共產(chǎn)黨人，并不沒有驕傲自滿，而是在實(shí)現(xiàn)第一個夢想后，繼續(xù)把馬克思主義與中國實(shí)際情況相結(jié)合，把馬克思主義中國化推向一個又一個高潮，一次又一次的踐行馬克思“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”理念。

(一)鄧小平：建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家

1978年，鄧小平解放思想，實(shí)事求是，把馬克思主義與中國具體實(shí)際情況相結(jié)合。抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個關(guān)鍵性問題，合乎規(guī)律的，合乎實(shí)踐的，按照美的規(guī)律來構(gòu)造一個有中國特色的社會主義——富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。在這個有中國特色的社會主義里，“解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。因此，他“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗”。從此，中國從以“階級斗爭為綱”的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)向了以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的指導(dǎo)思想，堅持四項基本原則，堅持改革開放。從而開拓了有中國特色的社會主義建設(shè)新境界。為了實(shí)現(xiàn)這個偉大的理想，鄧小平根據(jù)具體國情和實(shí)踐，制定了“三步走”戰(zhàn)略步驟，并且，吸收馬克思主義思想精華，提出了“三個有利于”做為判斷各方面工作是非得失的評判標(biāo)準(zhǔn)。即“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。

在以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，在堅持把馬克思主義與中國具體實(shí)際情況相結(jié)合基礎(chǔ)上，合乎時代發(fā)展要求，合乎實(shí)際，按照美的規(guī)律來構(gòu)造一個有中國特色的社會主義——建設(shè)一個富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

(二)江澤民：建設(shè)小康社會

面對新時期，新的國情變化，新的國際形勢，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，開始新的有中國特色社會主義建設(shè)新探索。他們把馬克思主義與中國現(xiàn)實(shí)具體情況相結(jié)合，體現(xiàn)馬克思“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”理念。提出了新時期的偉大理想——全面建設(shè)小康社會。即建設(shè)個惠及十幾億人口的更高水平的、更全面的、發(fā)展比較均衡的小康社會。為了更好地全面建設(shè)小康社會，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體抓住“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這個執(zhí)政黨建設(shè)的根本問題，提出“三個代表”重要思想。即“總是代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。”三個代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。新的歷史條件

下和新的環(huán)境中，抓好發(fā)展要務(wù)，必須加強(qiáng)主觀世界的改造。胡錦濤同志在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部不樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀問題，就不可能領(lǐng)導(dǎo)好改造客觀世界的工作”。在思想上保證了廣大黨員干部以飽滿精神狀態(tài)投入到全面建設(shè)小康社會中去，在實(shí)踐中。又確立了“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”的新理念。把發(fā)展與執(zhí)政黨建設(shè)、發(fā)展與中華民族的偉大復(fù)興、發(fā)展與社會主義制度的自我完善結(jié)合在一起，使“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措”。

以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義理論與中國新時期情況相結(jié)合。堅持以興國為己任、以富民為目標(biāo)，走適合中國國情的社會主義發(fā)展道路，經(jīng)過長時期的努力，“不斷使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，不斷向黨的最終目標(biāo)前進(jìn)。”

(三)胡錦濤：構(gòu)建社會主義和諧社會

面對社會轉(zhuǎn)型時期新的形勢以及國際形勢新變化，以胡錦濤為核心的中國共產(chǎn)黨人，堅持根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點(diǎn)，按照美的規(guī)律來構(gòu)造社會主義和諧社會——民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。胡錦濤指出，實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會。始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。這與馬克思“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”思想是一致的，都強(qiáng)調(diào)了人在實(shí)踐活動過程中是主體，以自己的綜合能力為標(biāo)桿，為衡量的尺度，去認(rèn)識客觀世界，并改造客觀世界，在這過程中，通過客體從而實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)精神需要，促進(jìn)自身的生存與發(fā)展。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一偉大理想，中國共產(chǎn)黨人堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)。著力發(fā)展社會事業(yè)、促進(jìn)社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強(qiáng)社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

在馬克思主義理論指導(dǎo)下，以胡錦濤為核心中國共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)全國人民為構(gòu)建社會主義和諧社會。開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新界面而繼續(xù)奮斗，并把馬克思主義中國化推向另一個高潮，踐行馬克思“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”的理論。

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[責(zé)任編輯：馮延臣]