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“買(mǎi)活雞”的公共說(shuō)理

2012-04-29 00:00:00徐賁
中國(guó)新聞周刊 2012年5期

《奧克蘭論壇報(bào)》此前報(bào)道,加州里奇蒙市農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一位攤主萊蒙·楊專(zhuān)門(mén)出售活雞,受到歡迎,一天能賣(mài)出700只雞??墒撬厥持髁x對(duì)出售活雞表示抗議,向市長(zhǎng)麥克拉夫林的電子信箱發(fā)了1000多個(gè)郵件,要求市政府采取行動(dòng),禁止出售活雞。后來(lái),市議事會(huì)討論此事,以4比2的投票表決結(jié)果,通過(guò)對(duì)楊的禁售活雞決定。但楊和他的顧客,主要是華裔和其他亞裔,認(rèn)為市政府決議不公,表示抗議。于是,出售活雞便成為一個(gè)地方上公共辯論的議題。

在這個(gè)辯論中,雙方的主張是明確的,一方反對(duì),另一方支持。主張只是說(shuō)理的結(jié)論,主張必須要有理由,僅有結(jié)論是不能說(shuō)服人的。在公共說(shuō)理中使用的理由一般有兩種,一種是實(shí)用的理由,一種是倫理的理由。

反對(duì)出售活雞的一方所持的是倫理的理由:賣(mài)活雞,把雞裝在貨車(chē)上的籠子里,使雞“處于不安全和非人道的境地”。而且,買(mǎi)了活雞的顧客回家以“非專(zhuān)業(yè)”的方法殺雞,造成了雞的極大痛苦,更是一種“無(wú)辜傷害”。主張出售的一方說(shuō),選用活雞為食品是民族的文化傳統(tǒng),活雞比超市買(mǎi)來(lái)的雞更新鮮,味道也更好,更有利于身體健康。這一方的理由既是實(shí)用的(新鮮、味道好、健康),又是倫理的(應(yīng)該尊重多元文化,人有追求健康的權(quán)利)。

單憑雙方的辯論,誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí),因?yàn)樗麄冞\(yùn)用的理由并不相同,各方說(shuō)了自己的理由,卻無(wú)法有效反駁對(duì)方的理由(其實(shí)根本也沒(méi)有去反駁)。這是公共辯論經(jīng)常發(fā)生的情況,正因?yàn)槿绱?,公共說(shuō)理總是在討論問(wèn)題,而未必總是能解決問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō),解決問(wèn)題是指雙方達(dá)成統(tǒng)一的看法,這就需要一方能改變看法,接受另一方的看法,或者雙方都適當(dāng)轉(zhuǎn)變一些自己原先的立場(chǎng)。這種情況在兩個(gè)人的對(duì)話(huà)式說(shuō)理時(shí)有可能會(huì)發(fā)生,而在公眾辯論中卻不容易發(fā)生。

在買(mǎi)活雞的雙方說(shuō)理中,公共辯論必須訴諸說(shuō)理之外的解決方式,那就是政治或法律的方式。出售活雞的問(wèn)題拿到市政府議事會(huì)上,以表決的方式得出決議,這個(gè)決議是程序正義的結(jié)果,因?yàn)閰⒓颖頉Q者是民選代表,而且又經(jīng)過(guò)了合法的決策程序。但是,符合程序正義的,未必符合實(shí)質(zhì)正義。反對(duì)者和支持者本來(lái)就對(duì)出售活雞“好不好”(是否符合某種正義原則)有分歧,這個(gè)分歧不是因?yàn)樗麄円环揭x,另一方不要正義,而是因?yàn)樗麄儗?duì)何為“正義”的認(rèn)識(shí)不同。無(wú)論市議事會(huì)作出什么決議,盡管雙方會(huì)接受它的程序正義,但肯定有一方會(huì)不同意它的實(shí)質(zhì)正義。

說(shuō)理的每一方不應(yīng)該把不同意見(jiàn)視為“敵對(duì)”或者“勢(shì)不兩立”的一方。在說(shuō)理時(shí),人們是在說(shuō)“理”,實(shí)用性的“理”訴諸人們的利益意識(shí),如“穩(wěn)定對(duì)大家都有好處”;而倫理性的“理”則訴諸人們的道德意識(shí),如“自由是人應(yīng)該擁有的權(quán)利”。當(dāng)實(shí)用性的“理”與倫理性的“理”有所沖突的時(shí)候,作為個(gè)人選擇,他可以以實(shí)用性的“理”為優(yōu)先,也可以以倫理性的“理”為優(yōu)先。

說(shuō)理總是會(huì)涉及倫理和價(jià)值觀,但是,倫理和價(jià)值并不是一回事?!皞惱怼睂儆诘赖碌姆懂?,“價(jià)值”則既可以屬于道德的范疇,也可以屬于實(shí)用范疇。康德就曾指出,價(jià)值是相對(duì)的,因?yàn)閮r(jià)值與人的局部判斷有關(guān),而那些“不相對(duì)的”,高于相對(duì)價(jià)值的,那些成為它們自身目的的,便獲得了道德的屬性。

那些實(shí)用的或?qū)徝赖膬r(jià)值問(wèn)題不屬于倫理討論的范圍,當(dāng)然不是不能在某些條件下轉(zhuǎn)化為倫理問(wèn)題的。例如,喜歡聽(tīng)郭德綱的相聲本來(lái)是一個(gè)趣味問(wèn)題(審美偏好)或是但求一笑,解悶而已(實(shí)用選擇),但是,一旦上綱上線(xiàn),變成了“低俗”,成為對(duì)人們有精神傷害的東西,也就轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖聜惱韱?wèn)題。

著名導(dǎo)演馮小剛在微博中寫(xiě)道:“前幾天看到人民的日?qǐng)?bào)上發(fā)了一篇和人民的趣味貌合神離的評(píng)論,核心是說(shuō)郭德綱的相聲庸俗,也貶低了擁戴群的品位,我不敢茍同。公允地說(shuō),郭的幽默綿里藏針,諧謔虛偽又不吝包容。他對(duì)社會(huì)的最大貢獻(xiàn)就是化悲憤為可笑。相聲,它就是一碗去火的酸梅湯,非得冒充御膳捧著金碗喝嗎?俗點(diǎn)也要不了人民的命?!?馮小剛的說(shuō)理是堅(jiān)持把老百姓“聽(tīng)相聲”當(dāng)作一個(gè)實(shí)用和趣味價(jià)值的個(gè)人選擇,不同意將之轉(zhuǎn)變成一個(gè)普遍的公共道德倫理問(wèn)題。

實(shí)用和趣味的價(jià)值與道德倫理之間有著重要的性質(zhì)區(qū)別,這是由它們與權(quán)力的不同關(guān)系所決定的。在任何一個(gè)可以稱(chēng)得上現(xiàn)代的國(guó)家里,都會(huì)有某種公域與私域的區(qū)別,實(shí)用和趣味的價(jià)值屬于私域,權(quán)力一般不予干涉,但道德價(jià)值就不同了,一旦與“公共倫理”掛上了鉤,它便屬于公域,權(quán)力便可以用“人民”和“社會(huì)”的名義對(duì)之加以管制,進(jìn)而限制公民們的某些個(gè)人自由與權(quán)利。因此,私域價(jià)值與公域倫理的切換必須慎之又慎。 ★

(作者為美國(guó)加州圣瑪利學(xué)院教授)

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