教書還是教學(xué)

幾位教師朋友聚在一起，閑聊中我突然提出了一個問題：“你們說，我們做教師的，工作的主要職責(zé)是什么呢?”朋友們不加思索地，幾乎是異口同聲地回答：“教書唄!”有那么一位朋友聽到問題后，愣了一會兒，略加思索，也給出了自己的回答：“應(yīng)該是教書育人吧，教書育人是教師的天職。”其他教師聽后都表示認(rèn)同。話題很快就轉(zhuǎn)移了，大家似乎覺得這是非常清楚的事情了，沒有再進(jìn)一步討論的必要和價值了。

是啊，教師的主要工作是“教書”，“教書育人”是教師的天職，幾千年前的人們就已經(jīng)得到的認(rèn)識和結(jié)論了，似乎是天經(jīng)地義的。可是我卻被這個問題給糾纏住了，這兩種回答有區(qū)別嗎?這個答案對嗎?

仔細(xì)想來，這兩種回答有一個共同的地方，那就是他們都把“教書”放在了第一位，都認(rèn)可把“書”教給學(xué)生，把“書”教好，是教師的首要責(zé)任。

但是，如果我們仔細(xì)閱讀教育學(xué)的著作，就會發(fā)現(xiàn)一個非常奇怪的現(xiàn)象，幾乎所有的教育學(xué)專著在談到教師職責(zé)時都不會單獨(dú)使用“教書”這個詞，講“教書育人”的到是不少。在書本中談起老師們口頭語中“教書”這項(xiàng)工作時。教育學(xué)的專著往往用的是另一個更學(xué)術(shù)化的術(shù)語——教學(xué)。

“教書”與“教學(xué)”有什么不同嗎?專家和老師們的不同的用語意味著什么呢?這是一個值得思考和辨析的問題了。

教書指向的是“書”，即我們通常所說的教材。它是一個靜態(tài)的存在物。所以教師的工作重點(diǎn)是對教材的“教”，是如何處理教材，把教材中的知識有效率地傳授給學(xué)生，其關(guān)注的中心是“書”。此情景下，教師在工作中要思考的是如何把教材處理得更能讓學(xué)生理解，如何保證教材中的知識能被學(xué)生接受、同化。教師工作的著力點(diǎn)是備教材(即“書”)——研究教材，處理教材，讓它變得更符合學(xué)生接受和記憶的形式，以方便學(xué)生的接受。高明的教師會把這“書”處理得比較藝術(shù)，讓學(xué)生學(xué)得比較有趣、有效率。低水平的教師則會強(qiáng)硬地要求學(xué)生把書本的知識記下來，背下來。不管怎樣，在這個“教書”為中心的教師教育理念中，“書”才是教師工作最重要的東西。

教學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)是“學(xué)”，學(xué)是一個動態(tài)的過程，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生。因此，教師工作的重點(diǎn)是如何讓學(xué)生學(xué)得更有效，得到更多的收獲。此理念指導(dǎo)下的教師教育實(shí)踐，關(guān)注的中心是學(xué)生，是學(xué)生的學(xué)。教師應(yīng)該做的工作是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)確定教的方法，在教的過程中讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會主動地去接受知識、發(fā)現(xiàn)知識、創(chuàng)造知識。教師在這一過程中的作用是調(diào)動學(xué)生、激發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)。在“教學(xué)”這個理念指導(dǎo)下的教師工作是以“人”為中心的，學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展才是最重要的任務(wù)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)是教師們工作的追求。

看來，“教書”和“教學(xué)”還是有區(qū)別的。“教書”和“教學(xué)”的根本區(qū)別就在于有沒有“人”。教書之“教”是且中無人的“教”，“教學(xué)”之“教”是以人為本的“教”。兩者有著本質(zhì)的不同。

“教書育人”也強(qiáng)調(diào)了人。強(qiáng)調(diào)了培育“人”的理念，但是這個組合中，育人的工作與教書不是直接統(tǒng)一的，而是結(jié)合在一起的兩件事情。它們是可以分別進(jìn)行的。這是這一教育理念中內(nèi)隱的前提。在這種理念下，智育與德育是分離的，是可以分開來進(jìn)行的。于是在課堂教學(xué)中就有了“滲透德育”的說法和要求，教師需要在知識傳授中關(guān)注德育因素。利用德育資源，附帶地進(jìn)行德育的滲透。育人始終都是教書的副產(chǎn)品。

“教學(xué)”中“人”是直接融合在其過程之中的，學(xué)的過程就是人的成長的過程。因此，“教”與“育”是統(tǒng)一的，是一個過程的兩個方面，教學(xué)的過程本身就是教育的過程，教學(xué)包含著教育性。在這種觀念指導(dǎo)下的教學(xué)，德育是和教學(xué)有機(jī)地融合在一起的，學(xué)生在學(xué)的過得中收獲的將是知識、能力和情感、態(tài)度、價值觀的綜合體。因此也就不存在“學(xué)科教學(xué)要滲透德育”之說了，任何的教學(xué)本身就是一個育人的過程。它要求教師在教學(xué)學(xué)的過程中，要時刻關(guān)注教學(xué)的倫理性、教育性、價值性和情感性，育人是教學(xué)自然而然的成果之一，教學(xué)本身就是教育。

“教書”和“教學(xué)”不僅僅是表述方式和表達(dá)習(xí)慣的不同，其本質(zhì)是兩種不同的教育觀。

人的實(shí)踐都是在認(rèn)識或理論指導(dǎo)下的自覺的行為，教師的教育實(shí)踐也是在自己的教育認(rèn)識、教育理念支配下的行為。“教書”作為一種內(nèi)隱的理念，其所匹配的教育行為就是以“書”為中心進(jìn)行施教的行為，是一種“目中無人”的教育實(shí)踐。如果是“教學(xué)”成為一種主導(dǎo)教育理念，其所匹配的行為是以學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的發(fā)展為本的，這種行為首先考慮的不是書本中的知識，而是我們“教”的一切對于學(xué)生的意義，是一種以人為本的教育理念，是一種真正的“育人”的教育理念。

所以，是“教書”還是“教學(xué)”，是一個需要教師們在頭腦中明晰的教育觀念。不假思索地把“教書”作為主導(dǎo)理念，導(dǎo)致的將會是目中無人的教育。

許多人常常理所當(dāng)然、不加思考地接納“教書”這一大眾的觀念，它警示我們：“未經(jīng)反省的生活是不值得去過的。”

作者單位 浙江省杭州市教育科學(xué)研究所課程教學(xué)研究中心

(欄目責(zé)編 甘璐)