正確總結(jié)歷代王朝興衰治亂的經(jīng)驗教訓

2012年7月30日，中國社會科學院為兩本新書舉辦了一場高規(guī)格的座談會。地點在北京人民大會堂。中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉云山出席座談會并講話。

這兩本新書分別是《簡明中國歷史讀本》和《中華史綱》。

座談會之前約半個月，7月13日，江澤民同志閱過《簡明中國歷史讀本》初稿后，為之寫了序言。

在這次座談會上，劉云山在講話中強調(diào)，要認真貫徹中央關(guān)于加強歷史知識學習的重要指示，按照江澤民同志在《簡明中國歷史讀本》序言中關(guān)于提高歷史素養(yǎng)的明確要求，堅持以史育人、以史資政，推動形成重史學史用史的濃厚氛圍，在學習歷史知識、借鑒歷史經(jīng)驗中獲得開拓前進的強大動力。

《簡明中國歷史讀本》（以下簡稱《讀本》）以約40萬字的篇幅，扼要勾畫出上自中國境內(nèi)遠古人類與文明起源，下迄1911年辛亥革命爆發(fā)、中國最后一個封建王朝—— 清朝滅亡的歷史。

日前，《讀本》的定稿人之一，中國社會科學院歷史所研究員童超接受了《瞭望東方周刊》的獨家專訪，詳細解讀了《讀本》編撰的背景及該書的特點。

為黨員干部提供史鑒

《瞭望東方周刊》：《讀本》編撰的背景和主要目的是什么？

童超：這本書是根據(jù)江澤民同志的倡議和他一貫提倡要重視學習中華民族發(fā)展史的指示精神編寫的。

2008年，江澤民同志在與中國社科院學者的座談會上，多次強調(diào)學習歷史的重要意義。強調(diào)全黨全社會都應當重視學習歷史，特別是中華民族發(fā)展史。我院陳奎元院長根據(jù)江澤民同志的指示和倡議，部署歷史所學者編寫了這本書。院黨組和歷史所黨委也始終高度重視和關(guān)心本書的編寫。

我們編寫《讀本》的目的，一方面是要通過本書宣傳正確的歷史觀、價值觀，傳播翔實豐富的歷史知識；另一方面，是根據(jù)江澤民同志強調(diào)全黨特別是領(lǐng)導干部要重視學習歷史的指示精神，在《讀本》中適度地、有重點地總結(jié)歷史上治國理政的經(jīng)驗教訓。比如如何處理民族問題、邊疆問題、宗教問題，如何變革制度、關(guān)注民生、消除弊政、懲治貪腐等，以史為鑒，古為今用。

《瞭望東方周刊》：能不能舉些具體例子？

童超：比如在中國歷史上處理民族和邊疆問題成效比較顯著的是元朝和清朝，我們都用了專章專節(jié)來寫當時的政府如何來處理這些問題，采取了哪些辦法，收到了什么成效。

我們在第八章“元代”中提到，元朝統(tǒng)一之前，西藏地方勢力與各教派勢力相結(jié)合，形成了一個獨立王國。后來元朝在西藏實行政教合一的制度，實行了有效的行政管理，西藏地區(qū)自此正式納入中央政府的管轄之下。

而在“民族地區(qū)和邊疆的行政管理與清朝的民族政策”這一章節(jié)中，我們對清朝處理民族和邊疆問題的方式也做了總結(jié)。

清朝特別重視對少數(shù)民族地區(qū)的管理，策略有三：一是因地制宜，按照各個地區(qū)、各個民族的特點，分別建立不同的行政機構(gòu)；二是利用宗教，修其教不易其俗，為加強蒙族和藏族的關(guān)系，清政府推崇黃教，大修喇嘛廟，封賜喇嘛教首領(lǐng)，實行政教合一；三是恩威并用，對少數(shù)民族上層人物封賜爵位，給予厚祿，或聯(lián)姻，或召見，而對破壞統(tǒng)一的叛亂割據(jù)勢力則給予堅決的軍事打擊。

總的來說，清朝的民族政策是成功的，有效地協(xié)調(diào)了民族關(guān)系，形成了漢、滿、蒙、回、藏等50多個民族共同生活的統(tǒng)一多民族國家。

《瞭望東方周刊》：貪腐問題可以說是歷朝歷代的頑疾，在編撰《讀本》的過程中，你們是如何解讀這一問題的？

童超：腐敗的確是封建王朝的一個痼疾。但是歷代也有很多懲治貪腐的具體措施。

比如北魏的孝文帝改革，推動了北方民族大融合。孝文帝推行的第一項改革就是為了解決官僚腐敗的問題。

北朝的官僚原是沒有俸祿的。（本刊記者注：北魏自公元386年道武帝拓跋開國，至孝文帝當政八十余年間，不設(shè)官員俸祿。因為當時選拔官吏主要依靠門閥制度，官員大都出自豪門，家道殷實，足以維持生計。）為了避免坐吃山空，他們不得不“自謀生路”，當時的武將有兩個渠道獲得收入：一是軍事掠奪。通過征服經(jīng)濟比較發(fā)達的中原地區(qū)，掠奪大量財富；二是通過立戰(zhàn)功獲得朝廷的賞賜。但文職官僚不能通過這兩個途徑得到收入，只有從老百姓那里掠奪。這就不可避免地滋生腐敗。

所以孝文帝的改革第一項就是施行俸祿制。他還修訂法律，凡是施行俸祿制后仍貪贓枉法的官員將被處以重刑。對于既貪贓又枉法的，不論數(shù)額多少，一律處死。這恐怕是中國歷史上最嚴厲的懲治貪腐的法律了。施行這個法律后，北魏的吏治大為改善。

明朝朱元璋出身貧苦，最痛恨貪官。他懲治貪腐的措施也相當嚴厲，甚至剝了貪官的皮，塞上草，放在公堂之上作為警戒。

在中國歷史上，貪污腐敗很難根絕，但是不少時期都采取嚴厲的政策進行懲治，收到了一定的成效，起碼在一段時間內(nèi)吏治比較好。我們在書里都寫到了相關(guān)的內(nèi)容。

中國歷史大脈絡的幾個要穴

《瞭望東方周刊》：《讀本》在中國歷史發(fā)展大脈絡的把握上，重點突出了哪些問題？

童超：這本書的定位是歷史知識讀物，但又都是由學有專攻的搞斷代史的學者來寫的，所以一方面有比較豐富的知識含量，另一方面也有一定的思想深度。我們主要從四個方面來突出其特點：

一、 闡明中國作為一個統(tǒng)一的多民族國家形成、發(fā)展、鞏固的歷史過程。讓大家了解我們統(tǒng)一多民族國家演進的曲折歷程，這不僅具有歷史意義，更具有重要的現(xiàn)實意義。

中國在夏商周時期是一種天下共主的復合制國家結(jié)構(gòu)，是眾星拱月的格局。自秦始皇，建立了統(tǒng)一的多民族國家。此后，統(tǒng)一就成為中國歷史發(fā)展的主流。中國歷史上雖然出現(xiàn)過多次分裂的局面，但“分裂、局部統(tǒng)一、統(tǒng)一”往往是中國歷史演變的“三部曲”。

在民族關(guān)系上，民族之間發(fā)生過矛盾和斗爭，但民族融合是主流。中國歷史上有幾次民族大融合的高潮。春秋戰(zhàn)國的那次高潮為秦始皇建立統(tǒng)一的多民族國家奠定了基礎(chǔ)。魏晉南北朝時，大量少數(shù)民族涌進中原，和漢族交錯雜處，為漢族增添了新鮮血液，這樣才有后來的隋唐盛世出現(xiàn)。元朝時，民族融合的范圍就更大了，因為大蒙古國實際上把歐亞很多地區(qū)都征服了，所以跟著蒙古進中原的有中亞和西亞的民族。清朝也是中國歷史上統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的一個新高峰。

二、充分展現(xiàn)中華五千年文明的悠久、豐富和輝煌。

現(xiàn)在有些人鼓吹歷史虛無主義，鄙薄祖國的歷史文化，認為我們事事不如西方，應該拜倒在西方的腳下，全盤西化。我們在書中寫道，世界上原生形態(tài)的古老文明有六個，只有中華文明五千年來沒有中斷，代代相承，這在世界上是很罕見的。我們要把中華文明豐富多彩的面貌展現(xiàn)出來。所以文化部分是本書寫作的一個重點。

三、 將經(jīng)濟發(fā)展、階級和階層的變化、政治和政治制度的變革作為勾畫中國歷史發(fā)展的主線。

因為經(jīng)濟是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，階級階層的變化是社會變遷的主體，政治和政治制度變革是實現(xiàn)社會變革的契機。所以我們書中對政治、經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)等板塊有專門敘述。

四、正確總結(jié)歷代王朝興衰治亂的經(jīng)驗教訓。因為我們的讀者對象包括很多領(lǐng)導干部，通過總結(jié)歷史上的經(jīng)驗教訓，可作為今天治國理政的一個借鑒。古人的政治智慧，對我們今天也很有參考意義。

《瞭望東方周刊》：《讀本》以唯物史觀為指導思想，這一指導思想，在多人參與編撰的過程中是如何實現(xiàn)統(tǒng)一的？

童超：我們在討論提綱的時候就統(tǒng)一了思想——這本書必須堅持以唯物史觀為指導。要體現(xiàn)正確的歷史觀、價值觀。主要通過三個方面體現(xiàn)：

一、堅持馬克思主義關(guān)于社會形態(tài)的基本理論。現(xiàn)在有些學者認為中國沒有經(jīng)歷過奴隸社會和封建社會，甚至沒有經(jīng)歷過半封建社會。而我們在書中旗幟鮮明地勾畫出了中國社會發(fā)展的幾個階段——原始社會、奴隸社會、封建社會、半殖民地半封建社會和社會主義社會。

二、 運用唯物史觀的階級分析方法來解析歷史上的一些政治變遷、重大事件、人物活動的實質(zhì)、深層次原因和社會影響。我們認為古代社會是有階級的。有階級就有階級斗爭，農(nóng)民起義就是它的一個表現(xiàn)。但有些學者不以為然，他們貶低甚至否定農(nóng)民起義推動歷史前進的作用。我們在書中則充分肯定了農(nóng)民起義的歷史作用。書中章節(jié)的標題就彰顯了農(nóng)民起義的作用。比如“陳勝吳廣起義與秦朝的滅亡”。

三、 以社會主義核心價值觀，以歷史唯物主義的態(tài)度來闡釋中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)的價值。

對于歷史人物在歷史發(fā)展中的貢獻是有一分肯定一分

《瞭望東方周刊》：對于杰出人物和人民群眾在歷史發(fā)展中的各自作用，《讀本》是怎樣解讀的？

童超：我們認為應該采取一個全面的觀點，不能偏走一端。

我們既充分肯定人民群眾推動歷史進步的作用，比如人民群眾在生產(chǎn)活動上的創(chuàng)造，以及反對封建壓迫剝削所進行的斗爭對推動歷史發(fā)展的作用。另外一方面，我們也要正確評價一些歷史上的杰出人物對于歷史發(fā)展所做出的突出貢獻，比如在變革或者完善制度、推動經(jīng)濟發(fā)展、關(guān)注民生、消除弊政、懲治貪腐、防止分裂、粉碎叛亂或抵御外族侵略等方面。

我們認為，人民群眾和這些杰出人物共同推動了歷史的前進。

像秦始皇、唐太宗、武則天、唐玄宗、忽必烈、朱元璋、康熙這些歷史人物，我們都肯定他們在歷史發(fā)展中的貢獻。

《瞭望東方周刊》：他們的負面因素又如何處理？

童超：我們當然都會寫到。這些歷史人物都是有功有過，但我們認為這些人從總體上看還是功大于過的。比如秦始皇，他結(jié)束了戰(zhàn)國分裂的局面，建立了統(tǒng)一的多民族的國家，另外他建立的君主專制、中央集權(quán)、官僚制度三位一體的封建政治制度模式，基本延續(xù)了兩千多年，成為中國歷史傳統(tǒng)。

《瞭望東方周刊》：帝王之外，其他的如商鞅、張居正、李鴻章等這類有很大爭議的歷史人物又如何描述呢？

童超：我們對于歷史人物在歷史發(fā)展中的貢獻是有一分肯定一分。李鴻章在我們書中內(nèi)容不多，因為只寫到了辛亥革命。對他的記錄主要包含在洋務運動中。李鴻章、曾國藩、左宗棠，他們在洋務運動中的表現(xiàn)還是很積極的。對于洋務運動的歷史貢獻我們也還是肯定的。

再比如商鞅變法，我們在書里也做了非常充分的肯定。因為戰(zhàn)國時期秦國的強大與商鞅變法有直接的關(guān)系。張居正改革也是如此，而且篇幅很多。

“揚棄舊說，接納新知”

《瞭望東方周刊》：《讀本》中對于史學界的新資料和新研究成果是如何運用的？

童超：我們各章的執(zhí)筆作者都是斷代史專家，但平時也都很關(guān)注學術(shù)前沿問題。我們在書中力求能反映史學研究的新成果、新進展和新趨勢。

比如當前學術(shù)界有一個熱點課題——中華文明探源。這是一個國家重點項目，已經(jīng)取得了一定的成果。我們書中的原始社會和文明起源這一部分就用了這方面最新的研究成果。因為我們這一章的作者王震中在學術(shù)界是一派觀點的代表，他提出了中華文明起源的“三階段”說，得到了一些學者的認同。我們在這本書中就以他這個觀點作為描寫中國文明和中國國家起源的一個基本理論框架。

另外，上個世紀以來，發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國秦漢時期大量的簡牘材料。我們執(zhí)筆秦漢部分的作者楊振紅是通過簡牘材料研究秦漢史的專家，她把自己的一些成果吸收到了章節(jié)中，這也代表了學術(shù)界比較前沿的一些觀點。

還有，隋唐的律令格式很有名，影響了日本、朝鮮等國。寧波天一閣所藏的北宋《天圣令》后附了很多唐令，這是近年來非常了不起的一個發(fā)現(xiàn)。我們歷史所的學者對這些唐令進行了整理，出了專著，這個成果也被吸收到了我們的書中。而且執(zhí)筆這一章的作者正是整理《天圣令》的主持人。

這本書雖然不是一部學術(shù)專著，但也要揚棄舊說，接納新知。同時，它又是一部通史，其中的新觀點應該是比較成熟的，而且是很多學者認同的。