《天游峰的掃路人》呈現的是一位對工作、生活樂觀、自信的老掃路人的形象,其目的是讓學生能感受到這位最底層的勞動者對生活、對工作的態度。對于這樣的教學基調,很多教師在教學中也意識到了,但更多的是拔高老人的道德形象,讓他脫離了普通勞動者的真實身份,成為一位美德的“圣人”。
翻開文本,作者章武讓我們領略了一次武夷山第一險峰的全景,一種“銀絲”般“險”的獨特,讓我們的目光對武夷山天游峰的美景有了一次憧憬。作者懷著得意上了山,又懷著愜意下了山,一路風光無限,“踏著暮色,在小溪邊散步”。此時作者的情感是融入美景當中的。但掃地聲“嘩——嘩——”打破了這種沉醉,一個普通得不能再普通的老掃路人走進了作者的視野。很多教師在這里就開始做文章了,認為“掃路人的生活艱苦樸素,工作的時間很長了”,一系列的美德就此呈現了,教學無疑成為一種對兒童心靈的“綁架”。我們現在想,作為一名游客,當欣賞美景之時,有一名普通的掃路人出現在你的面前時,你會以過多的想法去關注他嗎?當然不會。因為普通,所以也只能略掃一番,也就是“他身穿一套褪色的衣服,足蹬一雙棕色的運動鞋”,這不就是作者無意關注的一種展現嗎?
是的,“平常”的關注當然不值得寫下這樣的文字。那究竟是這位“掃路人”的什么不平常,讓作者愿意去寫他?細細閱讀,我們發現老人的一個舉動讓作者有了一絲的談意,“老人引我進了他的小屋,為我沏了一杯濃茶”。一個“沏”用得多貼切呀,老人是一位掃路人,但沏茶的動作讓我不得不疑惑,一個如此懂得生活的人為何在此掃地?于是,對話展開,就此,在對話中,老人對生活的態度、對工作的態度也呈現出來。這種流暢,這種思維的過渡,我們如果不細心琢磨,就會喪失教學的生活化趣味。
文章在第8自然段第二次呈現了老人的外貌。與上一次不同的是,此次呈現的是“瘦削的臉,面色黝黑,淡淡的眉毛下,一雙慈善的眼睛炯炯有神”。第一次呈現的是穿著,這一次呈現的是外貌,為何不把兩次結合起來?很多教師沒有發現這一點,其實,這正體現了作者情感的變化,從最初的“不注意”到“敬佩,感嘆”這樣的情感變化,讓老人從“平常”走向了“不平常”。再到后面,當我問到老人的年齡時,老人伸出了7個指頭,一番“我早該退休了。可我實在離不開這里:喝的是……”讓我的情感達到了高潮:“我緊緊抓住他的雙手說:‘30年后,我再來看您。’”這就是作者的感覺,這就是“天游峰的掃路人”。文章正是在作者情感的逐步升華中,讓掃路人從“平常的人”走向了“不平常的心”,這樣掃路人的形象也就水到渠成,也就順其自然了。整篇文章其實是以作者的情感變化為主線,以語言對話為依托來寫掃路人的。把握住了這一點,“掃路人”就是一個“平常人”了。
王榮生教授說過,我們如今的語文教材可以這樣分類:定篇即經典名篇,語言需要學習,思想已成共識無需研究;例文即教學的范文,主要在作者的寫作形式上,如寫人記事類、景色描寫類;樣本即相關文體的具體模式教學,如說明文、議論文等;用件即應用文,注重格式。這樣一來,我們的《天游峰的掃路人》如果要劃分,那便是例文,因為文章的基本語言學生能讀得通,讀得懂,那我們應該關注作者的寫作依據與思路的安排,這就給學生提供了例子。生活中有許多平常,我們如果細細觀察,就能從平常中寫出不平常,作者就是要有這樣一雙慧眼。因此,表達形式的層面在本文中表現得更多一些,自然教學的重點也就應該落在此處。
作者簡介:江蘇省丹陽市開發區中心小學語文教師。