語文需要“不求甚解”

“不求甚解”最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”顯然，他說的“不求甚解”是指讀書不要固執一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意，領會要旨。筆者以為，不僅讀書如此，語文教學也應如此。語文需要“不求甚解”。

書山書海，難求甚解。天下之書，積如高山，浩如煙海。一個人皓首窮經也難涉獵于萬一。每讀一書，必求甚解，談何容易，何況人生苦短，一味求解，能讀完幾本書？只有“不求甚解”，了解一個大概，方能在有限的時間內讀更多的書，獲得廣博的知識。

兒童天性，不求甚解。小學生的閱讀有著自己特別的任務。一般意義上的閱讀主要是獲得信息，形成審美，陶冶性情，而小學生的閱讀則具有雙重任務，既是語文閱讀，又是信息閱讀。一方面以獲得和形成語文綜合素養，為學生的人生打上民族文化的“精神底子”；另一方面，這種閱讀又是學生了解自然、認識社會、理解人性等獲得性學習的過程。小學生讀書，與其說他們在學習，不如說他們在準備學習。對兒童來說，讀書的主要任務是培養語感，積累知識，掌握技能，就像埋在土里的基石，不求美，但求實。如果重“甚解”而輕感知和識記，不僅基礎打不好，而且思維能力的發展也會受到限制。所以，我們倡導“不求甚解”的閱讀，以“讀”為主，以“思”為輔，在只求學生基本了解文本意義的層面上，放手讓學生自由地讀書，培養學生樂讀好讀的習慣，擁有濃厚的閱讀興趣，而不必過于追究語言文字的深層含義，不必對文章作深層次的分析。再說，小學生年齡小，知識儲備少，如果一味求“甚解”也不可能。很多前輩早就告訴過我們，語文有很多東西是可以不求甚解的，到了一定年齡，閱讀積累達到一定程度，自然就懂了。一味求盈求滿是不符合科學規律的，既容易引起內變（導致個體對語文更加厭惡），又容易招致外憂（引起煩躁導致學習效率低下）。

學科提倡，不求甚解。點擊新課標，諸多類似的理念清楚明白：培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。清華附中韓軍老師指出：“學語文（言語），本是舉三反一，讀書，積累，多多益善；數量在先，量變而質變。大量積累，積淀于前，才會點滴模仿反芻于后。無舉三，則無反一；只舉一，則永難反三，此鐵律！”積累是語文能力形成的重要途徑，沒有積累就沒有量變，沒有量變也就不可能有質變，不可能有語文素養的質的提升。語文學習是建立在對詞匯和語句在語境中充分積累以及大量的、反復的運用之上而形成的一種自動化的技能。所以講不求甚解，注重的是在有限的學習閱讀時間內，實現閱讀量的擴張，閱讀速度的提升。

不求甚解，利于積累。一個人對作品的理解程度，主要取決于他的閱讀積累和生活閱歷，而小學階段正是進行大量文化積累的最佳時期，這一時期是給學生打下厚實的文學底子的黃金階段。“不求甚解”的大量閱讀看似隨意，其實極大地豐富了學生的閱讀積累，在大量的閱讀中同學們積累了豐富的閱讀經驗。在今天信息迅猛發展的時代，廣泛的閱讀是提高一個人語文綜合素養的重要途徑，“不求甚解”“一目十行”有利于信息的快速檢索，其實這里“不求甚解”的大量積累，正是“求甚解”的開始。

不求甚解，有史為鑒。在這一方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。

當然，不求甚解，不是說讀書可以馬馬虎虎，很不認真。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。宋代理學家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂“未曉處且放過”，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。經驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。

語文教學需要“不求甚解”。審視當前的語文教學，我們發現有相當一部分學生對閱讀興趣不濃，并不是語文缺乏親和力，而是傳統教學的繁瑣講解和機械的訓練，讓學生對閱讀產生了陌生感、距離感，就如張西海在《如果讓語文老師去放牛》一文中描述的那位語文老師一樣，待他把“草”分析得清清楚楚，把“牛”問得暈頭轉向時，“草”對“牛”來說已索然無味，“牛”必餓死無疑。

單看我們的語文教學，一個學期四五個月的時間，一百多天的日子，師生面對的就是二三十篇課文。篇篇咬文嚼字，篇篇反復地讀，深入地研究，還有大量的練習來鞏固教材中的知識，一篇篇文章被層層分割，由詞到句到段，還有語法分析、修辭分析、寫法分析、表達方法分析，教師講得繁瑣，學生聽得乏味。教師的這種過于求甚解會使學生慢慢失去讀書的樂趣，漸漸地，學生望文生畏，毫無興趣可言。

“不求甚解”主張在教學時不要面面俱到，不一定要求細、求深，它并不反對教師做必要的提示和點撥，也不限制學生自己去鉆研課文和提出問題。在條件成熟之后，可以自讀為主，教師講解為輔。古人說“文貴自得”，又說“書忌耳傳”。古代人們學習文言文，尚且能先背后講，現在的課文，通篇白話，為什么非要篇篇由教師講給學生聽呢？古人死讀書，無非是囫圇吞棗，但是“消化力”強的人也能在肚里把這“棗子”消化掉。如今的教師死講書，卻無異于自己吃了棗子，卻把棗皮吐給學生說：“這是某某詞的意思，咽下去吧！”又把棗核吐給學生說：“這是某某句子的意思，吞下去吧！”即使學生把它們全部“消化”掉了，又能得到多少“營養”呢？

那么，如何在語文教學中做到“不求甚解”呢？讓我們先看以下兩個教學案例。

★案例一

師：“飽經風霜”是什么意思？

生：就是吃飽了風，吃飽了霜。

師：你吃過嗎？動腦子再想一想！

生：就是吃過很多苦頭。

師：沒錯。這名同學就知道是吃苦頭。

師：誰能講得更準確些？

生：（將詞語手冊上的解釋讀了出來）就是形容一個人經歷了很多的艱辛和磨難。

師：你怎么知道的？

生：我看了詞語手冊。

師：你真會學習。學習就得像他這樣啊。

師：風霜是什么意思？

生：就是艱辛和磨難的意思。

師：對！要好好地記住這個意思，可不能見風是風、見霜是霜啊！

★案例二

第一步，請孩子們閉上眼睛，回憶一下生活中有沒有看到過飽經風霜的人，如果有，請舉手示意。

第二步，誰能用自己的話來說一說車夫的這張臉。

第三步，你還能從車夫的這張飽經風霜的臉的背后看到什么。當學生紛紛假想車夫的艱難遭遇后，老師又追問，假如你就在現場……

顯然，案例二中教師就是用了“不求甚解”的教學策略。他沒有讓學生解釋什么是“飽經風霜”，而是引導學生想象“飽經風霜”的具象，并且與自己的生活聯系在了一起，又從情感上啟發了學生，盡管沒有說出該詞的意思，但我們相信只要遇到相似情境，學生自然而然會聯系到“飽經風霜”一詞，也就真正掌握了這個詞的意義和用法。我們語文教學不在于能將某字某詞某句的意思完全表述到位，有時候往往會其意、知其情、察其境比能用語言道出意思來得更有用，更重要，就如許多成語或許我們不能將它解釋得很清楚，但卻知道怎么用、有什么效果一樣。很多時候，語文就是一種“盡在不言中”的感覺，是一種“欣然會意”的快感。

不求甚解，先贍后工，由博返約，是學習語文的有效途徑。

作者簡介：賈玉蘭，江蘇省南京市櫻花小學教導主任，南京市語文學科帶頭人；唐文國，江蘇省南京理工大學實驗小學副校長，語文特級教師。