[摘要]體驗是道德教育的主體。體驗教育,就是組織和引導學生在親身實踐中把做人做事的基本道理內化為健康的心理品質,轉化為良好的行為習慣的過程,即強調以學生為主體,以生活實踐為重要途徑,以內心感悟為關鍵環節等三個特征,促進學生良好品德的形成。
[關鍵詞] 品德課堂;體驗教育;生活實踐;內心感悟
體驗是道德教育的本體。體驗教育用通俗的話來講,就是組織和引導學生在親身實踐中把做人做事的基本道理內化為健康的心理品質,轉化為良好的行為習慣的過程。筆者認為這過程體現了體驗教育三個特征:
一、體驗教育以學生為主體
體驗教育強調以學生為本,重視學生的主體地位,充分發揮他們在活動中的主動性與積極性,注重他們在實踐過程中全身心地參與,培養他們在實踐和活動中的實踐能力和創新精神。首先,兒童是活生生的具有獨立人格的人,具有主觀能動性和特殊性。他們接受教育是有選擇性的,一切教育影響都要通過他們自身的活動,經過他們內在的矛盾斗爭才能被他們所接受。其次,幫助學生參與社會、學習做人是品德課程的核心。竭誠為學生服務是品德教學工作的出發點和落腳點。確立“服務”的思想,就是確立學生的主體地位,就是要樹立“一切為了孩子,為了一切孩子,為了孩子的一切”的意識。再次,一切教學活動的順利進行,除了要有好的活動主題,周密詳細的活動方案等條件外,還必須有重要的一條,即學生自己“我要學”“我要做”,而不是老師以自我為中心,靠權威的力量把教學的目標和方法強行灌輸給兒童。因此,我們只有把活動的時空還給學生,把活動的權力交給學生,把活動的過程讓給學生,把實現成功的機會留給學生,我們的品德教學工作才會涌動生命的活力。
雖然體驗教育重視兒童的主體地位,卻并不否認教師的主導作用。有效的教學活動既不是老師“扮代替”,也不是那種學生“無師自通”式。如何發揮教師的主導作用?重在一個“導”。打個比方,旅游時有一個好的導游,可以少走彎路,可以知道許多靠自己盲目追求而發現不了的景點,但導游就是導游,不能反客為主。當然教師的作用要比導游大得多,更多的是當好學生學習活動的“參謀”和“助手”。
二、體驗教育以生活實踐為重要途徑
只有經過學生自己參加實踐和活動,才會產生心理和行為體驗,才能形成內化的道德準則。看品德教學活動的成效,不是看課堂氣氛多么活躍,師生互動多么有效,而是要看品德教學活動是否在學生心中留下了深刻的印象,是否引起學生的內心體驗。只有堅持把學生社會生活實踐作為基礎,強調在實踐中體驗,才能“入腦入心”。古代著名的《顏氏家訓》一直提倡“眼學”,即不要道聽途說的“耳學”,而要求到現實活動中去觀察,去體味。著名的教育家陶行知、陳鶴琴先生更是強調“生活即教育”,在“做中學”和“活動中學”(即實踐)。
實踐是體驗教育的導入階段,具有基礎、先導的作用,既是體驗的前提又是體驗的源泉,影響著體驗內化的程度和效果。由于學生年齡小,知識量少,社會生活經驗不足,特別是以往品德教學活動中存在著形式主義和走過場傾向,忽視學生的親身感受,對學生產生了一些消極的影響。因此,筆者認為加強品德教學活動的實踐性需要強調四點:(1)小。 注重引導學生從小事、從小處著手,從點點滴滴做起,從一言一行做起。(2)近。德育內容要貼近學生,貼近生活,貼近時代。(3)實。強調從實際出發,扎扎實實地開展教學活動。(4)趣。要以趣引人,通過演一演、做一做等兒童喜聞樂見的形式讓學生主動參與。在教學中教師可創設情景,將生活活水引入課堂,使學生們在實踐中尋找一個崗位,扮演一個角色,獲得一種感受,明白一個道理,養成一種品質,學會一種本領。
三、體驗教育以內心感悟為關鍵環節
朱小蔓和梅仲蓀兩位專家提出,教育不僅要關心青少年是否有知識,而且要關心青少年是否有體驗,關心青少年體驗到什么,追求什么樣的體驗以及如何感覺自己的體驗。體驗是對感受的再感受,對認知的再認知。要把外在的道理內化為自己的品質和習慣,必須用“心”去體驗,用“心”去感悟,這是體驗教育的關鍵所在,體驗離不開內化。著名教育專家班華說過:“內化必須在反復實踐、多次體驗中才能逐漸形成。”所以,品德教學要在引導學生積極開展內化體驗的過程中,選擇適當的方式,深化心理體驗,提高內化的效果。
在教學《父母的難處》時,一名學生在“今天,我當家”體驗活動后,激動地說:“父母每天下班回來,不僅料理家務,還要服侍奶奶,照顧我。而我連簡單的早飯也做不好,想想以前我總是讓他們為我操心,真是不應該!”這真是:聽過的容易忘記,看過的印象不深,唯有體驗過的才永生不忘。
總之,獲得知識,提高能力,形成良好的行為習慣、心理品質,無不需要在生活實踐中積極地體驗。只有在實踐中體驗,思維才能產生飛躍;只有在實踐中體驗,獲得的思想和知識才能刻骨銘心;只有在實踐中體驗,才能使學生把做人做事的道理內化為習慣、品質;只有充滿生活體驗,才能使我們的品德課堂充滿盎然的生機。
責任編輯 如 水