在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

[摘要]在新課程理念下的教學(xué)設(shè)計(jì)，要確立起與之相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)精神的教學(xué)過程的觀念。要培養(yǎng)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)能力，教學(xué)設(shè)計(jì)效應(yīng)依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，選擇有利于養(yǎng)成學(xué)生的創(chuàng)新潛質(zhì)及有利于提高自主學(xué)習(xí)、自主交流的能力的學(xué)習(xí)材料。

[關(guān)鍵詞]新理念；教學(xué)設(shè)計(jì)；自主學(xué)習(xí)；創(chuàng)新思維能力

觀念是行動的靈魂，教學(xué)觀念對教學(xué)過程起著指導(dǎo)和統(tǒng)率的作用，一切先進(jìn)的教學(xué)改革都是從新的教學(xué)觀念中引發(fā)出來的。新課程理念下的歷史教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，要求教師首先要確立起與之相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教學(xué)過程的觀念。

一、 歷史教學(xué)過程是階段性認(rèn)識過程

教學(xué)過程要讓學(xué)生了解祖國和人類的歷史，階段性地認(rèn)識過程：一是通過各種教學(xué)活動，讓學(xué)生對陌生的祖國歷史和人類歷史有一個(gè)感性的體驗(yàn)，從而產(chǎn)生一種要了解自己的祖先是怎樣一步步走過來的強(qiáng)烈愿望；二是通過教學(xué)不斷積累最基本的歷史知識，使這種體驗(yàn)與感知從蒙朧的狀態(tài)逐步過渡到建立在準(zhǔn)確、科學(xué)的知識基礎(chǔ)上的清晰階段，進(jìn)而對過去有一個(gè)較為準(zhǔn)確的了解和把握；三是通過基本的技能訓(xùn)練和思維方式的訓(xùn)練與培養(yǎng)，使學(xué)生能對客觀的歷史過程形成主觀的理解和認(rèn)識，培養(yǎng)一種觀察歷史現(xiàn)象的科學(xué)態(tài)度和作出較為正確解釋的能力；四是在體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、理解和認(rèn)識人類歷史發(fā)展的過程中，形成對民族、國家和人類歷史發(fā)展的認(rèn)同感，確立正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

二、歷史教學(xué)重結(jié)論更應(yīng)重過程

歷史是自然界和人類社會發(fā)展的程序。歷史事件的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局都有其外在條件，內(nèi)在的原因和自身的邏輯。而這些條件原因和邏輯關(guān)系都是通過具體的人、事在特定的自然和社會的環(huán)境中產(chǎn)生的。這些條件、原因、邏輯關(guān)系就構(gòu)成了歷史事件的基本框架和線索，只要把它弄清楚了，成型的事件和栩栩如生的人物就會清晰地出現(xiàn)在眼前。歷史教學(xué)在弄清歷史事件的發(fā)生、發(fā)展過程的時(shí)候，學(xué)生的人文主義精神、民族自豪感，愛國主義熱情和高尚的人格也就漸漸地自然養(yǎng)成。

三、學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)是教學(xué)過程的基礎(chǔ)

課堂教學(xué)在一定程度上存在著“以課堂為中心、以教師為中心和以課本為中心”的情況。這種單一、被動的學(xué)習(xí)方式往往使學(xué)生感到枯燥、乏味，而且負(fù)擔(dān)很重。這種狀況嚴(yán)重影響到學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，應(yīng)該有所改變。學(xué)習(xí)應(yīng)該多樣化，現(xiàn)實(shí)的、有趣的、探索性的學(xué)習(xí)活動應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主要形式之一。這就需要指導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式。改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，須從單一、被動的學(xué)習(xí)方式向多樣化的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。其中，自主探索、合作交流和操作實(shí)踐都是重要的學(xué)習(xí)方式。

學(xué)習(xí)是一種由具體感知到抽象概括，再到實(shí)際應(yīng)用認(rèn)識過程。而在這個(gè)過程中存在著兩次飛躍，第一次飛躍是“感知——概括”，也就是說學(xué)生的認(rèn)識活動要在具體的感知基礎(chǔ)上，通過抽象概括才可能得出知識的結(jié)論。第二次飛躍是“概括——應(yīng)用”，就是把掌握的知識、結(jié)論應(yīng)用于實(shí)踐中去。可見，學(xué)生只有在學(xué)習(xí)過程中真正實(shí)現(xiàn)了兩次飛躍，才可能實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化，能力和人格的養(yǎng)成。在具體的教學(xué)中強(qiáng)化過程，也就是強(qiáng)化歷史知識的連貫性，對學(xué)生思維訓(xùn)練的邏輯性和人格培養(yǎng)的規(guī)律性。

四、創(chuàng)新教育應(yīng)圍繞學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展而展開

創(chuàng)新能力的關(guān)鍵是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，而發(fā)散性思維是構(gòu)成創(chuàng)新性思維的主導(dǎo)成分。其特點(diǎn)是以問題為中心，充分發(fā)揮人的聯(lián)想力和想象力，突破原有的知識圈，從一點(diǎn)向四面八方，從一個(gè)角度向不同側(cè)面進(jìn)行多方位、多角度的思考，進(jìn)而尋求獲得問題解決的全部可能。歷史教育傳授給學(xué)生的是人類不同歷史時(shí)期所面臨的不同問題和問題解決的方案及結(jié)果。換句話說，歷史課給學(xué)生提供了最好的人類所面臨的問題產(chǎn)生的可能性，問題解決的條件、途徑和可能導(dǎo)致的新問題。提出了新的問題，因而去分析問題，創(chuàng)設(shè)解決問題的可能性方案，引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)有的知識、經(jīng)驗(yàn)、思考與人類歷史問題解決方案相比較并進(jìn)行新的選擇。這種新的選擇就是鼓勵(lì)培養(yǎng)學(xué)生批判性意識地蘇醒，就是創(chuàng)新的訓(xùn)練和實(shí)踐。通過這種訓(xùn)練和實(shí)踐，使學(xué)生的歷史思維能力和解決問題的能力得以長足發(fā)展。從這個(gè)意義上說，這也是歷史課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

歷史課的創(chuàng)新教育能夠促使學(xué)生在現(xiàn)代生活中作出見多識廣的決策。在聆聽歷史智慧、汲取歷史教訓(xùn)的同時(shí)，作出對當(dāng)今現(xiàn)代人所面臨的社會領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、科學(xué)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域問題的較為科學(xué)的理解和抉擇，從而促使學(xué)生在問題的理解中創(chuàng)新和貢獻(xiàn)自己的力量。

責(zé)任編輯 周正旺