治學(xué)不甘隨人后

陳寅恪信札六十封（未收入三聯(lián)書(shū)店二○○一年初版、二○○九年重印的《陳寅恪集·書(shū)信集》），寫(xiě)于一九三○年初到一九三三年初。內(nèi)容為向中央研究院歷史語(yǔ)言研究所（以下簡(jiǎn)稱“史語(yǔ)所”）資料室借書(shū)、還書(shū)，向資料室提供購(gòu)書(shū)書(shū)目和書(shū)訊，請(qǐng)圖書(shū)員為自己代購(gòu)書(shū)刊。收信人為圖書(shū)員楊樾亭、所長(zhǎng)傅斯年。二○一二年六月，中華書(shū)局《文史》第二期發(fā)表了由筆者整理箋釋的這批陳寅恪信札。

這批信札所蘊(yùn)含的歷史信息是多方面的。它使我們看到了陳寅恪那幾年成名作和所開(kāi)課程背后的資料準(zhǔn)備細(xì)節(jié)，史語(yǔ)所對(duì)陳寅恪研究、寫(xiě)作的支持，他以“預(yù)流”的學(xué)術(shù)視野廣泛搜集、掌握國(guó)際漢學(xué)資料。他對(duì)日本漢學(xué)界學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的追蹤了解，著力購(gòu)藏日本漢學(xué)的新材料和重要文獻(xiàn)，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出“要讓漢學(xué)的中心在中國(guó)”的精神狀態(tài)。但這種狀態(tài)沒(méi)有維持多久，他的學(xué)術(shù)中心便從漢學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)到本土史學(xué)，信札保存了他這次學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的線索脈絡(luò)。

歐洲漢學(xué)經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的積累，到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，在通過(guò)古東方語(yǔ)言研究東西文化交流史與民族關(guān)系史方面，成績(jī)卓著，處于世界領(lǐng)先地位，涌現(xiàn)了沙畹、馬伯樂(lè)、伯希和、葛蘭言、高本漢等大師。他們的學(xué)術(shù)取向、興趣、方法成為中國(guó)學(xué)者仿效的對(duì)象。

日本的漢學(xué)在繼承中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)成就的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)“讀西書(shū)能力強(qiáng)于中國(guó)，讀漢文能力強(qiáng)于西洋”的優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)、引進(jìn)歐洲漢學(xué)的工具、方法，取得了長(zhǎng)足發(fā)展，崛起了那柯通世、內(nèi)藤湖南、白鳥(niǎo)庫(kù)吉等著名的漢學(xué)家，并得到歐洲漢學(xué)界的承認(rèn)與重視，成為巴黎之外國(guó)際漢學(xué)界的又一中心，令中國(guó)學(xué)者感到極大的壓力。

一九二三年，北大研究所國(guó)學(xué)門(mén)舉行懇親會(huì)，陳垣感慨地說(shuō)：“現(xiàn)在中外學(xué)者談漢學(xué)，不是說(shuō)巴黎如何，就是說(shuō)日本如何，沒(méi)有提中國(guó)的。我們應(yīng)當(dāng)把漢學(xué)中心奪回中國(guó)。”一九二九年，陳垣在北師大講課時(shí)再次談到：“近世國(guó)外漢學(xué)研究的中心在巴黎、東京，我們要從法國(guó)、日本奪回來(lái)。”陳垣欲將漢學(xué)中心奪回北京的志向，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)術(shù)界不乏同道，傅斯年、陳寅恪、胡適都有共同的情緒。陳寅恪在《北大學(xué)院己巳級(jí)史學(xué)系畢業(yè)生贈(zèng)言》詩(shī)中寫(xiě)道：“群趨東鄰受國(guó)史，神州士夫羞欲死。田巴魯仲兩無(wú)成，要待諸君洗斯恥。”

一九二八年十月，史語(yǔ)所成立，組成了由一批留洋學(xué)者為主力的新軍，扛起了“要把漢學(xué)研究的重心從巴黎、東京移到北京”的大旗。所長(zhǎng)傅斯年特聘當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)人中最有能力從事漢學(xué)研究的陳寅恪任研究員并兼任歷史組主任。陳、傅兩人在“要讓漢學(xué)中心在中國(guó)”這個(gè)問(wèn)題上配合默契，笙磬同音。

陳寅恪在歐美留學(xué)生中，喜歡購(gòu)書(shū)是出了名的。及至應(yīng)聘進(jìn)入清華國(guó)學(xué)研究院任導(dǎo)師，后又兼任史語(yǔ)所研究員和故宮博物院理事，他傾心于文獻(xiàn)資料，就不僅僅是為了自己研究的需要，而提升到了追求學(xué)術(shù)獨(dú)立、維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的高度。他頻頻致函傅斯年，請(qǐng)他出面吁請(qǐng)國(guó)家出資，征購(gòu)可能流失國(guó)外的重要文獻(xiàn)，也請(qǐng)傅斯年注意購(gòu)進(jìn)域外漢學(xué)資料特別是與日本漢學(xué)有關(guān)的資料。如下面這一函：“《八千頌般若》，印度叢書(shū)中此種獨(dú)缺。弟近作蔡先生紀(jì)念冊(cè)文，欲引之而不知其頁(yè)數(shù)，只能就日人所引者用之。故覺(jué)不妥，遂不引用。如能購(gòu)到此書(shū)，則于本國(guó)學(xué)術(shù)獨(dú)立上不無(wú)關(guān)系。”傅斯年批示資料室“買全”。

在陳寅恪這批信札中，他請(qǐng)史語(yǔ)所資料室購(gòu)買的日本文獻(xiàn)資料有舊雜志《大谷學(xué)報(bào)》、《佛教史學(xué)》，書(shū)籍則有《西藏大藏經(jīng)甘珠爾勘同目錄》，大屋德城《日本佛教史の研究》，木宮泰彥《日支交通史》，大山公淳《聲明歷史及び音律》。尤其對(duì)《大谷學(xué)報(bào)》情有獨(dú)鐘，多次向圖書(shū)員楊樾亭指出此刊物的重要性，認(rèn)為《大谷學(xué)報(bào)》是日本的“極佳雜志”。對(duì)昭和四年九月份的《大谷學(xué)報(bào)》，囑咐要多買一份。原因是這一期的《大谷學(xué)報(bào)》刊登了日本著名西藏學(xué)及佛學(xué)學(xué)者寺本婉雅整理的《唐蕃會(huì)盟碑》。陳寅恪根據(jù)碑文，旁征博引蒙、滿、德、藏、拉丁等語(yǔ)種，寫(xiě)成《吐蕃彝泰贊普名號(hào)年代考》。傅斯年對(duì)此文極為贊賞，在北大講義《史學(xué)方法導(dǎo)論·史料略論》中全文引證，說(shuō)：“我的朋友陳寅恪，能通習(xí)西方古今語(yǔ)言若干種，尤精梵藏經(jīng)典。近著《吐蕃彝泰贊普名號(hào)年代考》一文，以《唐蕃會(huì)盟碑》為根據(jù)，千年舊史之誤書(shū)，異國(guó)譯音之偽讀，皆賴以訂，誠(chéng)學(xué)術(shù)中之快事。”

對(duì)陳寅恪提供的購(gòu)書(shū)書(shū)目，傅斯年在信上空白處批示“買”“買全”“照辦”“OK”。粗獷豪放的筆畫(huà)，與陳寅恪內(nèi)斂緊扎的手跡形成鮮明的對(duì)照，收信人對(duì)寫(xiě)信人如饑似渴購(gòu)藏日本漢學(xué)重要文獻(xiàn)心情的感應(yīng)互動(dòng)，通過(guò)簡(jiǎn)短批示溝通串聯(lián)起來(lái)。

一九三○年十月二十六日，陳寅恪一早就給傅斯年寫(xiě)信，說(shuō)自己“擬將波斯人所著蒙古史料及西人譯本陸續(xù)搜集，即日本人皆有之者，以備參考。乞寄其名目與歐洲巴黎、倫敦書(shū)店，托其購(gòu)覓。庶幾日本人能見(jiàn)之書(shū)，我輩亦能見(jiàn)之，然后方可與之競(jìng)爭(zhēng)。此意諒荷贊同也”。在這封信里，陳寅恪提供了五種重要的蒙元史料外文著作書(shū)目：《黃金部落的歷史：在俄國(guó)的蒙古人》、《來(lái)自巴魯郡人的蘇丹（算端、諸沙）史》、《薩曼王朝史》、《花剌子模蘇丹（諸沙）史》、《成吉思汗生平》。

下午，陳寅恪意猶未盡，又發(fā)一函：“頃陸續(xù)又檢得突厥文蒙古史料最要之一種呈上，乞并付寄與巴黎、倫敦書(shū)店。遇有舊本，可買之……弟近草一文，題為《八思巴與蒙古史》，搜集材料，頗感有不能見(jiàn)之書(shū)，敷衍成篇之苦。故就所欲見(jiàn)而不可得之書(shū)名，續(xù)之寄上。幸毋以煩瑣見(jiàn)責(zé)也。”函中所云《八思巴與蒙古史》一文是陳寅恪西域史地之學(xué)的成名作，發(fā)表時(shí)改為《彰所知論與蒙古源流》。蒙古族學(xué)者薩囊徹辰所著《蒙古源流》是陳寅恪用功頗深的蒙古史書(shū)。他不僅從《大藏經(jīng)》中檢出元朝國(guó)師八思巴為真奎太子所著的《彰所知論》與《蒙古源流》之間的淵源關(guān)系，而且用蒙文、滿文、德文對(duì)該書(shū)進(jìn)行校勘、考訂，率先指出《蒙古源流》的基本觀念和編撰體裁，均取之于八思巴的《彰所知論》，《彰所知論》是蒙古史料的另一系統(tǒng)。這一結(jié)論是當(dāng)時(shí)蒙古史研究的一大成果，但陳寅恪在信中仍然感嘆因資料不全而敷衍成篇之苦，因而發(fā)愿凡日本人已獲得的資料，我們也要占有之。

從陳寅恪不斷建議、督促傅斯年購(gòu)藏日本漢學(xué)文獻(xiàn)的舉措中，我們可以看出上世紀(jì)二三十年代中國(guó)頂級(jí)學(xué)人與國(guó)際漢學(xué)界爭(zhēng)鋒的主要目標(biāo)是日本。中國(guó)學(xué)人可以暫時(shí)屈居歐洲漢學(xué)之下，但不能容忍日本后來(lái)居上。陳寅恪、傅斯年都有強(qiáng)烈的民族主義情結(jié)，如由陳寅恪主導(dǎo)斡旋、中研院籌措巨資購(gòu)買明清內(nèi)閣檔案即七千麻袋檔案得以成功，民族主義情緒起了重要的作用，當(dāng)時(shí)非常擔(dān)心這批史料被日本或美國(guó)教會(huì)學(xué)校燕京大學(xué)買去。傅斯年之所以要極力提高漢學(xué)研究的水準(zhǔn)，除學(xué)術(shù)上的競(jìng)爭(zhēng)外，也為了喚起中國(guó)學(xué)人的民族意識(shí)。

傅斯年治學(xué)注重史料，強(qiáng)調(diào)“史學(xué)就是史料學(xué)”，“照著材料出貨”。力求用科學(xué)方法，“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，開(kāi)辟史料新領(lǐng)域。史語(yǔ)所成立后，傾全力購(gòu)藏中外文獻(xiàn)資料。到一九三三年南遷時(shí)，已擁有了二十一萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)，成為史語(yǔ)所最重要的“家當(dāng)”。而陳寅恪在資料上的占有、掌握是第一流的，郭沫若曾說(shuō)要在資料占有上超過(guò)陳寅恪，可以反證陳寅恪在這方面的過(guò)人之處。作為史語(yǔ)所第一組組長(zhǎng)和漢學(xué)領(lǐng)域的專家，陳寅恪對(duì)史語(yǔ)所購(gòu)藏關(guān)于漢學(xué)的文獻(xiàn)資料起到了重要作用，他開(kāi)出的購(gòu)置漢學(xué)文獻(xiàn)資料的書(shū)目和提供的相關(guān)信息占了這批信札的很大比重。

上世紀(jì)二三十年代，漢學(xué)資料一般都要到國(guó)外搜集，主要是日、英、法、德等國(guó)，這無(wú)疑增加了搜集資料的難度。如陳寅恪急于需要格桑貢布杰用俄文翻譯的羅藏丹津著《黃金史》，該書(shū)十七至十八世紀(jì)成書(shū)，其中保存了《元朝秘史》三分之二的內(nèi)容，便要傅斯年通過(guò)史語(yǔ)所的購(gòu)書(shū)渠道到英、法的舊書(shū)店去淘。為了獲得重要的域外漢學(xué)資料，陳寅恪甚至動(dòng)用私人關(guān)系。一九三一年初，陳寅恪致函時(shí)任國(guó)民政府駐德國(guó)商務(wù)調(diào)查部主任的妹夫俞大維，請(qǐng)他想辦法到柏林圖書(shū)館將拉施特哀丁的《蒙古史》用打字機(jī)打出來(lái)。拉施特哀丁是十四世紀(jì)初波斯史學(xué)家，他編撰的《史集》是一部橫跨亞歐的通史，其中第一部《蒙古史》最有價(jià)值，保存了十四世紀(jì)初以前蒙古族極為豐富的第一手材料，俄國(guó)學(xué)者貝勒津曾主持將《史集》翻譯成俄文。俞大維轉(zhuǎn)請(qǐng)時(shí)在德國(guó)任教、精通漢學(xué)的姚從吾辦理。姚從吾（名士鰲，字從吾）是陳寅恪、俞大維留德時(shí)的同學(xué)，一九二九年，任波恩大學(xué)東方研究所講師，一九三一年，任柏林大學(xué)漢學(xué)研究所講師（一九三四年夏回國(guó)）。

一九三二年三月，姚從吾回復(fù)陳寅恪：“先生前致函大維兄，欲在柏林托人用打字機(jī)打貝勒津俄譯波斯文拉施特哀丁之《史記匯編》。大維兄囑鰲代辦此事。惟因鰲去年五月即遷居普魯士萊因省邦恩大學(xué)城，不能親到柏林國(guó)家圖書(shū)館查借，只有請(qǐng)托德友之精通俄文者，代為調(diào)查。據(jù)云：俄教授貝勒津《史記匯編》俄譯本，柏林國(guó)家圖書(shū)館并無(wú)全書(shū)，只有兩冊(cè)。一本幾紙為波斯文，僅篇首載有俄文短序。一本上半部為波斯文，下半部為俄文翻譯，名《成吉思汗的歷史》（至即汗位時(shí)止）。以較所聞拉施特哀丁《史記匯編》全書(shū)，所差尚多。又因兩書(shū)半為波斯文，半為俄文，兼雜蒙古字，不便用打印機(jī)打?qū)憽Ｒ怨蔬t延，久未答復(fù)。上周鰲來(lái)柏林，知柏林國(guó)家圖書(shū)館閱書(shū)室去年新添照像部，一切舊籍珍畫(huà)，均可隨時(shí)攝照。即與大維兄商定，先將已查得之兩冊(cè)，各攝照一部，掛號(hào)寄上，供先生查核。其余尚未找到之俄譯本，俟查明后再為繼續(xù)攝照。已攝兩書(shū)，共四百六十四雙頁(yè)，用費(fèi)一百七十五馬克，已先由商務(wù)部照數(shù)先墊矣。謹(jǐn)附上收條一紙，收到后，望便中即將墊款歸還商務(wù)部為盼。”

陳寅恪收到姚從吾的郵件后，致函傅斯年：“姚君函及商務(wù)部代墊照像收條奉上。書(shū)乞轉(zhuǎn)圖書(shū)館登記。此書(shū)尚有《氏族考》一部，未全。洪書(shū)亦有目無(wú)文，想彼時(shí)已難得。日人如那柯等似亦未見(jiàn)。然書(shū)重要，仍須求之，方足成全書(shū)矣。”

信中提到這次搜集的《蒙古史》并不全，其中的《氏族考》仍須上下求索。這部連日本漢學(xué)大家那柯通世也沒(méi)有見(jiàn)到的《氏族考》，中國(guó)學(xué)人一旦獲得，就可以著人先鞭。陳寅恪對(duì)資料占有的執(zhí)著于此可略見(jiàn)一斑。我們也可以通過(guò)姚從吾的信件看出前輩學(xué)人在國(guó)外搜集漢學(xué)資料多么不容易。以前人們認(rèn)為陳寅恪的天賦極高，成功=1%的天賦+99%的勤奮這一公式對(duì)陳寅恪不適用。但這批信札卻顯示出陳寅恪那幾年異常刻苦勤奮，他幾乎馬不停蹄地借書(shū)、還書(shū)、購(gòu)書(shū)，為獲得稀見(jiàn)資料殫精竭慮、苦心孤詣，使人聯(lián)想沒(méi)有臺(tái)下的汗水哪有臺(tái)上的精彩之類的比喻。

然而陳寅恪在大力購(gòu)藏漢學(xué)文獻(xiàn)資料，并且發(fā)表了二十余篇考釋西域新出土的佛教文獻(xiàn)和蒙古史料的文章（含學(xué)術(shù)性序跋）之后，治學(xué)重點(diǎn)卻由國(guó)際漢學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了本土史學(xué)。

一九三二年下學(xué)期，陳寅恪在清華大學(xué)歷史系所開(kāi)課程已有“晉南北朝隋唐史之研究”、“晉南北朝隋唐文化史”、“晉南北朝隋唐之西北史料”。一九三三年，季羨林與幾個(gè)同學(xué)拜謁陳寅恪，請(qǐng)他開(kāi)梵文課，陳寅恪明確答復(fù)他不開(kāi)此課程。一九三四年五月，陳寅恪在回復(fù)南京國(guó)立編譯館青年學(xué)者厲鼎的信中，說(shuō)自己“近年于外族語(yǔ)言之學(xué)，久已棄置”。一九三六年十一月，陳寅恪在回復(fù)聞在囿的信中說(shuō)：“近日友人王君歸自歐，渠本治西夏語(yǔ)文者，最近于契丹女真文亦有所論說(shuō)。寅數(shù)年以來(lái)苦于精力之不及，‘改行’已久，故不能詳其所詣，然與之談及亦忻羨不已。”現(xiàn)在浮出水面的這批信札，亦顯示出他在致力研究西域史地之學(xué)的同時(shí)，也在做“改行”晉隋唐史研究的準(zhǔn)備工作。一九三○、一九三一這兩年，他既借閱、搜集國(guó)際漢學(xué)文獻(xiàn)資料，也借閱、搜集本國(guó)文史資料。而一九三二年借書(shū)、購(gòu)書(shū)的主要方向則是本國(guó)文史資料。他提供日文、西文書(shū)目，是請(qǐng)資料室為公家購(gòu)藏，而本國(guó)文史資料則是自己購(gòu)藏。可見(jiàn)他在一九三二年，教學(xué)、科研的重心已從漢學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向本土史學(xué)。有學(xué)者認(rèn)為陳寅恪一九二七到一九三一年以域外語(yǔ)文材料為主治西域史地之學(xué)，是他學(xué)術(shù)生涯的第一階段，爾后轉(zhuǎn)向以漢語(yǔ)言材料為主的中古史研究，是他學(xué)術(shù)的第二階段。這個(gè)判斷與他這一時(shí)期借閱、購(gòu)藏本國(guó)文獻(xiàn)資料的情形非常吻合。

在這三年中，他借過(guò)的與魏晉隋唐史相關(guān)的資料有：羅振玉《魏書(shū)宗室傳注》、《永豐鄉(xiāng)人雜著》（含《高昌麴氏年表》、《補(bǔ)唐書(shū)張義潮傳》、《唐折沖府考補(bǔ)》、《萬(wàn)年少先生年譜》四種），徐文范《東晉南北朝輿地志》，周嘉猷《南北史表》（兩書(shū)為讀南北朝史的重要工具書(shū)），劉肅《大唐新語(yǔ)》，李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》，鄭棨《開(kāi)天傳信記》，鄭處晦《明皇雜錄》、《大唐傳載》，吳兢《貞觀政要》，錢大昕《資治通鑒注辨正》，周在浚《南唐書(shū)注》，陳《續(xù)唐書(shū)》，孫星衍《續(xù)古文苑》，劉向《列仙傳》，沈汾《續(xù)仙傳》，陶弘景《華陽(yáng)陶隱居集》、《真誥》等。

請(qǐng)資料室為自己代購(gòu)的書(shū)有：《全唐文》，丁福保《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)》、《歷代詩(shī)話續(xù)編》，石印《九通》，《續(xù)文獻(xiàn)通考》，《歷代詩(shī)余》，《樊川詩(shī)集注》，《資治通鑒紀(jì)事本末》，徐松《唐登科記考》、《唐兩京城坊考》，《唐人說(shuō)薈》，《水經(jīng)注》等。

其中購(gòu)藏《水經(jīng)注》值得注意。從一九三○到一九三二年，陳寅恪為購(gòu)藏《水經(jīng)注》事六次致函楊樾亭，請(qǐng)他幫助解決。清代《水經(jīng)注》的研究蔚成風(fēng)氣，乾隆年間，全祖望、趙一清、戴震三大家先后興起，為晚清《水經(jīng)注》研究開(kāi)辟了道路。入民國(guó)，《水經(jīng)注》研究出現(xiàn)兩個(gè)現(xiàn)象：一是珍稀版本不斷涌現(xiàn)，研究《水經(jīng)注》版本成果最豐富的是王國(guó)維和胡適；一是學(xué)者們承襲了清代以來(lái)趙、戴《水經(jīng)注》抄襲案的考證、爭(zhēng)論，一些造詣很高的學(xué)者如孟森、胡適甚至日本的森鹿三，都卷入了這場(chǎng)爭(zhēng)論，為學(xué)界矚目。

迄今為止沒(méi)有發(fā)現(xiàn)陳寅恪撰寫(xiě)關(guān)于《水經(jīng)注》的專文，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他介入趙、戴《水經(jīng)注》案的考證、爭(zhēng)論。但從他請(qǐng)楊樾亭購(gòu)置王先謙本《合校水經(jīng)注》，自己又從別的渠道購(gòu)藏《水經(jīng)注引得》（見(jiàn)陳寅恪致陳垣第十二函），對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期史語(yǔ)所保存的楊守敬遺稿《水經(jīng)注疏》的安全亦很掛念（見(jiàn)陳寅恪一九四二年八月致傅斯年函）等幾則材料來(lái)看，他對(duì)學(xué)界一度興起的“《水經(jīng)注》熱”亦時(shí)在密切關(guān)注之中。此外，《水經(jīng)注》保存了魏晉南北朝時(shí)期的地理資料，與陳寅恪的中古史研究有關(guān)，這也是他購(gòu)藏《水經(jīng)注》的另一個(gè)原因。

陳寅恪關(guān)注《水經(jīng)注》這一事例，說(shuō)明他那一時(shí)期的學(xué)術(shù)視野并不僅僅限于國(guó)際漢學(xué)，本國(guó)傳統(tǒng)文史在他心中一樣占有重要位置。關(guān)于他三十年代初從國(guó)際漢學(xué)轉(zhuǎn)向本土史學(xué)的原因，研究者們見(jiàn)仁見(jiàn)智，提供了多重視角。或認(rèn)為因?yàn)榍迦A國(guó)學(xué)研究院停辦，清華大學(xué)不具備開(kāi)設(shè)漢學(xué)課程的條件；或認(rèn)為受日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)難的激發(fā)，“國(guó)可亡而史不可滅”，因此，陳寅恪與陳垣都從漢學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)到國(guó)史研究；或認(rèn)為史語(yǔ)所的早年學(xué)術(shù)性格中，含有“非國(guó)史化”的趨向，而陳寅恪仍要做司馬遷、司馬光式的人物，不屑于以“殊族之文、域外之史”與外人爭(zhēng)勝負(fù)；或認(rèn)為當(dāng)時(shí)歐洲漢學(xué)居于絕對(duì)領(lǐng)先地位，陳寅恪的基礎(chǔ)、功力在中國(guó)雖然首屈一指，但若與歐洲第一流漢學(xué)家相較，并不特別突出，而他治學(xué)不甘牛后，所以毅然退出漢學(xué)家行列，從邊疆四裔回到禹域之內(nèi)。這些說(shuō)法各有根據(jù)、各有所見(jiàn)，但若以小見(jiàn)大，以此觀照陳寅恪卓犖獨(dú)立的性格特征，則最后一種說(shuō)法，似乎更接近真相，且有陳寅恪的夫子自道為證。一九四二年，陳寅恪為學(xué)生朱延豐《突厥通考》作序時(shí)坦言：“寅恪平生治學(xué)，不甘逐隊(duì)隨人，而為牛后。年來(lái)自審所知，實(shí)限于禹域以內(nèi)，故謹(jǐn)守老氏損之又損之義，捐棄故技。凡塞表殊族之史事，不復(fù)敢上下議論于其間。”這一次華麗的轉(zhuǎn)身，使陳寅恪從一九三三到一九四一年，完成了三十余篇關(guān)于魏晉南北朝唐史的論文和《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》，奠定了自己在中古史領(lǐng)域內(nèi)的崇高地位。

研究近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)史的學(xué)者認(rèn)為，史語(yǔ)所的成立為中國(guó)學(xué)術(shù)開(kāi)辟了一代風(fēng)氣，為中國(guó)二十世紀(jì)的學(xué)術(shù)樹(shù)立了一個(gè)典范，也為中國(guó)爭(zhēng)取到世界性的學(xué)術(shù)發(fā)言權(quán)。作為清華大學(xué)教授和史語(yǔ)所研究員一身兼二任的陳寅恪，他在其中所起的作用之大，正如勞干先生評(píng)價(jià)的那樣：“史語(yǔ)所的有關(guān)歷史部分在陳寅恪先生以歷史學(xué)先進(jìn)、以謹(jǐn)嚴(yán)淵博的方法領(lǐng)導(dǎo)之下，影響尤深。”目前已出版的關(guān)于陳寅恪傳記、年譜對(duì)他在清華大學(xué)的事略較為詳細(xì)，對(duì)他與史語(yǔ)所的關(guān)系介紹似不夠全面，這或許與史語(yǔ)所檔案資料難于獲致有關(guān)。從陳寅恪這批信札來(lái)看，陳寅恪當(dāng)時(shí)與史語(yǔ)所和傅斯年的關(guān)系是很密切的。陳寅恪致力于國(guó)際漢學(xué)研究也好，轉(zhuǎn)向本土史學(xué)研究也好，史語(yǔ)所都一如既往給予支持。直至一九四二年五月，傅斯年給朱家驊、杭立武寫(xiě)信，談陳寅恪生活補(bǔ)助事，猶云“兩兄為寅恪兄事之盡力，弟不特感如身受，亦且覺(jué)此舉之能得要領(lǐng)。蓋寅恪之文史學(xué)問(wèn)，今日國(guó)內(nèi)無(wú)第二人能比其質(zhì)實(shí)邃密也。寅恪之重要性，清華大學(xué)當(dāng)局似不知之，而兩兄知之，而又行之，故可佩也”。就資料而言，史語(yǔ)所與清華大學(xué)給予陳寅恪的幫助、支持都令人感動(dòng)。在清華，有助教浦江清、圖書(shū)館參考員顧子剛、圖書(shū)員畢樹(shù)棠為他操辦購(gòu)書(shū)、查書(shū)、送書(shū)事宜。史語(yǔ)所則對(duì)他要求購(gòu)藏的書(shū)盡量照辦，他需要的資料找到后送到家里，他自己要買的書(shū)也請(qǐng)圖書(shū)員買好送來(lái)（史語(yǔ)所規(guī)定，只有專職研究員配有協(xié)同研究的助理員以及可供行走、抄寫(xiě)等雜務(wù)的書(shū)記。陳寅恪是兼職研究員，卻享受專職研究員的待遇）。陳寅恪在中國(guó)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的史學(xué)首座地位和待遇，令人感悟到為什么在以后學(xué)術(shù)政治化的歲月里，他有底氣矯然不群，守護(hù)尊嚴(yán)，自有來(lái)歷可尋。