南懷瑾 從來不想做大師

人圓月圓的2012年中秋前夕，9月29日，溫州籍著名文化學者南懷瑾，在江蘇吳江太湖大學堂與世長辭，享年95歲。

眾多的追隨者，尊南懷瑾為“南師”，視其為當代中國傳統文化的重要“引路人”。“上下五千年，縱橫十萬里，經綸三大教，出入百家言”。他精研儒、道、佛，建通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生等諸門學問，其著作多將儒、釋、道等思想進行比對，別具一格。

但南懷瑾同時又是一位極具爭議性的人物，尤其在學術界。褒之者，認為他是曠世大師，點石成金；貶之者，毫不留情稱其為不學無術，頗多疏漏。

半生無聞

1918年農歷二月初六，南懷瑾出生于浙江溫州樂清翁垟鎮地團村南宅組（今樂清市長林社區殿后村）。小名銀奶，譜名常鏗。其父南仰周是個生意人，置辦下一份小康家業。

南懷瑾6歲開蒙。11歲那年，父親把他送到樂清第一小學上學。半年后，家中被海盜洗劫一空。

13歲那年，南懷瑾小學沒能畢業，只拿了個肄業證書。父親要他去學木雕或去商店做學徒，他不肯，便在家自修。自修的三年里，他到表哥家聽過浙江青田名儒朱味淵（陳誠的老師）的課，父親還給他請過博古通今的老師葉公恕。

1935年，17歲的南懷瑾和姨表姐王翠鳳結婚，并有了長子南舜銓。他聽說杭州浙江國術館是公費，管吃管住，兩年畢業后分配到各地當武術教官，便慨然成行。

在國術館，南懷瑾個頭最小，年紀最輕，但功課和武藝都最快最好。此外，他曾到之江大學旁聽，覺得大學教師學問不過如此，就再也沒有去了。杭州的英文補習班，他也去了幾次，覺得太難，就放棄了。從此，南懷瑾一輩子不懂英文。

其間，他讀了商務印書館出版的“大學叢書”，在文淵閣接觸過《四庫全書》，在史量才姨太太沈秋水的家廟里，讀過一些道家古籍，也曾研習《金剛經》。

1937年，南懷瑾以第一名的成績從浙江國術館畢業，獲得武術教官的資格。同年，抗日戰爭爆發，南懷瑾直接從杭州到了成都。

他曾在川康邊境舉辦“大小涼山墾殖公司”，自任總經理兼自衛團總指揮，人數曾多達萬余人。但在地方軍閥和軍統特務的夾擊下，不到一年就散了。

不久，經熟人介紹，南懷瑾在成都中央軍校任校教育隊武術教官和政治指導員，并在青城山靈巖寺認識了袁煥仙。1942年，袁煥仙到成都創辦維摩精舍（禪宗道場），南懷瑾辭去中央軍校的工作，追隨而去。

1949年2月，南懷瑾只身來臺灣。不久結婚，后因經商失敗，血本無歸，負債累累。1955年，他在窘困的處境下，出版《禪海蠡測》一書，卻一本都賣不出去。不久，他舉家遷到臺北龍泉街，住在販夫走卒喧囂終日的菜市場附近。在這里，他常右手執筆寫書，左手抱著幼子，雙腳還要不停地推著搖籃，以防尚在襁褓中的嬰兒哭鬧。

困頓中的南懷瑾憑著驚人的記憶力，完成了《楞嚴大義今釋》、《楞伽大義今釋》兩部著作，但少有人購買。窘迫之極的南懷瑾為了生存，一度靠典當衣物為生。

1960年，胡適讀了《楞嚴大義今釋》，表示贊許。南懷瑾因此逐漸被人知曉。1963年，臺北中國文化大學創辦人張其昀聘請南懷瑾擔任教授并兼禮學院院長。思慮之后，他接受了教授聘書，附加條件是不到學校上課，由研究生到其家受教。

隨后，他在臺北輔仁大學開設《易經》課程，古今中外，天南地北，人情世故，講什么都信手拈來。結果學生一傳十，十傳百，他的名字不脛而走。每次上課，學生一直擠到窗外。

1966年，聲名鵲起的南懷瑾在蔣介石、蔣經國父子的邀請下，到臺灣三軍各駐地巡回演講。有次在高雄岡山空軍基地演講，蔣介石還親自到場聆聽。

此后，一些臺灣政要也都拜在他門下。他每周四給這些政要開特別班，講課內容偏重于歷史哲學的發揮，如《史記》《長短經》《戰國策》和《陰符經》等，不談時政。這個班大約延續了四年，每個周四晚上門庭若市，街前停滿了高級轎車，站滿了警衛員、勤務兵。

其《論語別裁》1976年出版，到1988年，印行了18版之多，香港、新加坡也爭相翻印。于是聲名傳揚至臺灣島外。

從未拘于書齋

南懷瑾曾說，人生的最高境界是“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活”。

學者于丹曾經評價南懷瑾：他并不是從一開始就在書齋中做學術研究的人，他是在這個社會上萬水千山經歷過來的。

除了研究文化布道國學，南懷瑾還是一位實業家。在臺灣的30多年里，他開公司、辦雜志、成立出版社。后來，還籌資回國建設金溫鐵路，自己當董事長。

1990年浙江泰順、文成水災，南懷瑾捐資救災，并在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等組織。此外，他還多行義舉，曾為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路，為其家鄉建設作出了巨大貢獻。

金溫鐵路的構想，始于孫中山。1912年4月，孫中山乘船來到溫州。看到這個富足之地還沒有通火車，他覺得很遺憾。

1988年，南懷瑾移居香港，時任溫州市委書記董朝才上門拜訪，向他提及金溫鐵路建設。南懷瑾為之所念，與弟子成立香港聯盈興業有限公司，并撰寫《對金溫鐵路的淺見》一文。他向溫州市領導建議：“要修建金溫鐵路，最重要的是海外資金與地方政府合作設立一家鐵路公司，擁有獨立經營的自主權，打破原有鐵路必須由政府或國營企業經營的陳規。”

1992年11月12日，金溫鐵道開發有限公司成立，香港聯盈興業股份有限公司出資4586萬美元，占80％。6天后，浙江省金溫鐵道有限公司正式掛牌成立，南懷瑾擔任公司董事長兼總經理。1992年12月18日，金溫鐵路正式開工，南懷瑾被稱為“金溫鐵路的催生者”。

6年后，金溫鐵路全線正式開通運行，而在通車前夕，南懷瑾基于“功成身退，還路于民”的想法，將香港聯盈興業有限公司在金溫公司的股權全部轉讓給地方。

南懷瑾辭世后，身居上海的原臺灣“中國統一聯盟”發起人之一的鄧可瑾感傷不已。鄧可瑾回憶，20多年前，南懷瑾就不畏人言，為兩岸和平發展奔走，雖然臨終功虧一簣，但仍然功不可沒。

南懷瑾一生致力中國傳統文化傳播，論著精湛，弟子無數。但他的政治貢獻也很突出。他致力推動海峽兩岸和平發展，更一手促成兩岸“汪辜會談”，曾是溝通兩岸關系的使者。

1988年，南懷瑾移居香港還不到一星期，當年在成都軍官學校時的老同事、民革中央副主席賈亦斌找上門來。賈亦斌此行來香港正是希望借助南懷瑾的影響力，在兩岸間搭建一個新的密使平臺。南懷瑾不負所望。

南懷瑾弟子魏承思2000年7月撰文披露，兩岸密使會談，南懷瑾曾居間扮演關鍵角色。在1992年一次會談后，南懷瑾曾經親筆起草《和平共計協商統一建議書》，一式兩份，交密使分別送達兩岸最高當局，提出三條基本原則：一是和平共計、祥化宿怨；二是同心合作、發展經濟；三是協商國家民族統一大業。

以感悟激活經典

南懷瑾的晚年期間，將所有精力全部投向大陸，從香港到內地，帶著畢生的收藏，裝了數十個集裝箱。

南懷瑾身上，有頗多爭議。學者張中行就專門撰文批評南懷瑾代表著作《論語別裁》，指出該書錯誤百出；對其舉辦的太湖大學堂，外界也褒貶不一。

就在2012年6月21日，太湖大學堂吳江太湖國際實驗小學舉行首屆畢業典禮。95歲的南懷瑾端坐臺前，與30位6年級畢業生面對面。

這30個孩子被稱為首屆“南家班”畢業生，他們是太湖大學堂吳江太湖國際實驗小學第一屆小學畢業生。

學校采取全住宿制度，學生必須學習武藝、靜定、野炊、讀經等生活課程。老師沒電視、學生沒電腦，課程是武當拳、詠春拳，讀本是《論語》《孟子》《大學》《中庸》《百家姓》《菜根譚》。學校沒有現代的操場，只有孩子們玩泥巴、野炊的草地。這里沒有奧數，但有武術；學習美術，卻也教授做飯。孩子們沒有考試壓力，但有更現實的生活教育。入學后要自己洗衣、疊被，大孩子要幫助低年級學弟學妹，全校就像一個大家庭。

南懷瑾這樣解釋“實驗”的意義：“教育不是管理，而是影響，你們學的重點就是生活的教育，大的照顧小的，愛同學，愛團體，教育的目的是成功做一個人，不是一張文憑、一個學位……不能只學學謀生的技術和知識，把人道人心的本位忘記了，忘記了怎么做一個人。”

南懷瑾共出版儒釋道文化著作30余種，經英、法、荷蘭等8種語言翻譯后在全世界流通。但在2004年，87歲的南懷瑾一次在上海演講時，對自己的評價為八個字，平生“一無是處，一無所長”。

2006年，在江蘇吳江的太湖之濱，創建了太湖大學堂。曾到太湖大學堂聽課的銀監會副主席郭立根說：“南先生是貫通東西文化、學識淵博的國學大師。”雖總被奉為大師，但南懷瑾一切隨性隨心。

鄧可瑾說，“我緬懷他，不僅是因為他的學術思想、愛國理念，還有他的為人師表。尤其是《論語別裁》中反映的人生觀。”南懷瑾潛心向佛，但從不標榜吃素，也不拒絕抽煙。據臺灣曾子南文化基金會董事長曾王君回憶，“南先生沒有被任何一種知識，或者是一種文化所束縛的。他寫了那么多傳統文化的書，但在他身上我們卻看不到傳統文化的后遺癥，不做作。”

南懷瑾講國學常常微言大義，妙趣橫生，但“字里行間都能讓人曉見”。他的文化思想也影響到了經濟界。西方管理學大師彼得·圣吉曾多次到中國向南懷瑾求教，而不少中國企業家則成了南懷瑾的“忠粉”。

在南懷瑾的企業家學生中，海航董事長陳峰被他稱為“最言聽計從的弟子之一”。“我在學習中國傳統文化的過程中，從國學大師南懷瑾老師的教誨中，我在逐步征服自己，為社會為眾生多做點事。”陳峰說。

對各種評價，南懷瑾本人均持散淡態度。他曾囑其秘書室代筆表明自己并沒有開悟得道，無意成為眾人崇拜依賴的對象，從來不想做大師、收徒弟。

學者于丹說，南懷瑾是在傳遞一種對中國傳統文化的創舉，因為他的著作從來沒有站在一個全知視角上去做一個宏大敘事，或從學理角度說自己是多么權威，他說的所有東西都是個人心得。他從來不說自己是全知全能的權威，他用“他說、別裁、旁通”作為自己的書名，就是在表明一種態度，就是真誠地以個人的感悟去激活經典，完成一種個人心得的表達。

于丹說，上個世紀，對于整個中國文化的顛覆、批判是一個主旋律，到了這個世紀我們需要恢復文化中的一些東西。對今天的人來講，南懷瑾傳遞出來的態度比他得出的學術結論要更加重要；他表現出來的對中國文化的這種熱情，比他的成果更加重要。

責任編輯 谷勝男