波拿巴主義

1848年，法國爆發(fā)了二月革命，被驅逐出巴黎的馬克思躲在倫敦郊區(qū)，冷眼旁觀各路政客在法國政壇上的表演，寫了一篇《路易·波拿巴的霧月十八日》，因其目光如炬而流傳于世，直至今天，讀來依然光彩爍爍。

在馬克思筆下，當時法國當權的是“秩序黨”，由波旁王朝的擁護者大地產(chǎn)主連同它的僧侶和仆從，以及奧爾良王朝的金融貴族、大工業(yè)、大商業(yè)和他們的隨從—律師、教授和傳媒業(yè)者兩大勢力組成。他們雖也幫派林立，互相傾軋，但在經(jīng)歷了100多年的革命后，又特別害怕社會失序，為了維護新的資產(chǎn)階級共和國的統(tǒng)治秩序，他們選擇舊社會的格言“財產(chǎn)、家庭、宗教、秩序”作為軍隊的口令，去屠殺反對者。

不過，當反抗者表現(xiàn)出勇氣的時候，“秩序黨”很快就瓦解了，人們發(fā)現(xiàn)，那些主義、信仰和法條等一整套冠冕堂皇的政治說辭瞬間就失去了意義，利益沖突最有效地決定了政局走向。馬克思用英國的例子來挖苦他們：“英國的托利黨人曾長期認為，他們是熱衷于王權、教會和舊日英國制度的美好之處，直到危急關頭才承認，他們僅僅是熱衷于地租。”

最后，路易·拿破侖·波拿巴（拿破侖一世的侄子）出面收拾殘局，成了共和國的總統(tǒng)。這個雖有著偉大姓氏，個人品行卻像小丑一樣的貴族，一邊把自己打扮成中產(chǎn)階層秩序的守護神，一邊收羅一大批地痞流氓無產(chǎn)者，扮演人民群眾，到處為他游行、歡呼。他開口閉口都是人民，以一些幼稚荒唐的提案博得聲望，但卻不相信任何主義和政治理想，“把各國人民的歷史生活和他們所演出的大型政治歷史劇，都看作最鄙俗的喜劇，看作專以華麗的服裝、詞藻和姿勢掩蓋最鄙陋的污穢行為的化裝舞會”。

波拿巴依靠一套龐大的、剝離了政治理想的行政官僚體系，登基稱帝，維系了將近20年的統(tǒng)治。“這個政府盲目摸索前進，時而拉攏這個階級，時而又拉攏另一個階級，時而侮辱這個階級，時而又侮辱另一個階級，結果使一切階級一致起來和它作對。”

馬克思將這稱為“波拿巴主義”，后世學者主要用這個詞來形容那些打著人民旗號的貴族政權，在兩個敵對階級間斡旋，通過限制政治自由來保障社會穩(wěn)定以實現(xiàn)經(jīng)濟高速發(fā)展，這似乎也成了很多專制傳統(tǒng)強勁的國家在現(xiàn)代化過程中無法繞過的過渡階段，即使是推翻沙俄建立起來的蘇聯(lián)也不例外。

在蘇聯(lián)時代早期，最著名的黨內反對派托洛茨基就將斯大林式的統(tǒng)治稱為蘇式的波拿巴主義。隨著經(jīng)濟發(fā)展，新有產(chǎn)者的繁衍，各種矛盾叢生，有產(chǎn)者與官僚層勾搭成奸，調節(jié)矛盾的官僚層，借機盤踞于勞動群眾之上，建立了不受監(jiān)督的官僚絕對主義體制。

托洛茨基認為，經(jīng)濟任務越復雜、居民的要求越高，官僚制度與社會主義建設的矛盾越尖銳，官僚們越是粗野捍衛(wèi)自家地盤，越是無恥動用欺詐、收買與暴力手段。托洛茨基早早地預言了蘇聯(lián)的潰敗，波拿巴主義注定壽命難長，因為社會金字塔頂端的均衡之球，總要滾向一方或者另一方。在打壓黨內正統(tǒng)之時，干部們拖著粗重的有產(chǎn)尾巴，明天這根尾巴會把自個腦袋也抽開花。

拿歷史觀照今日，總不那么靠譜，因為時代是如此不同。托洛茨基也提醒后人，做歷史類比的時候，尤其要注意物質的極限。到了今天，人類科技的發(fā)展，為所有的政治變革都增添了巨大的物質變量，但歷史深處隱藏著的那些幽靈又總會時不時跳出來，提醒人們認識政治的面目。