云南與臺(tái)灣“生命教育”的比較研究

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、信息的日益膨脹、社會(huì)生活水平的不斷提高，社會(huì)倫理觀念卻在逐漸消退，青少年的自我認(rèn)同、自我價(jià)值感也在不斷下降，自殺率上升，各種吸毒、傷人的事件不斷出現(xiàn)。北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：每年我國約有28.7萬人自殺死亡，除此之外還有約200萬自殺未遂者。在國民死亡原因中，自殺已經(jīng)排在了第五位。^[1]浙江健康教育所對(duì)浙江省中小學(xué)生的調(diào)查顯示：13.3%的學(xué)生曾認(rèn)真考慮或計(jì)劃過自殺，34.2%的學(xué)生曾考慮離家出走，32.3%的學(xué)生曾吸過煙。^[2]由此，不難看出，社會(huì)心理問題低齡化開始凸顯，出現(xiàn)漠視生命的現(xiàn)象。

我國實(shí)行生命教育最早的是臺(tái)灣中小學(xué)，迄今已有14年，主要內(nèi)容涉及生命教育和死亡教育。大陸地區(qū)最早實(shí)行生命教育的省份是遼寧省，隨后黑龍江省以及上海市也相繼發(fā)文以推行生命教育。^[3]

2008年，云南省全面實(shí)施 “三生教育”，此舉在國內(nèi)引起了不小的轟動(dòng)。筆者在此將臺(tái)灣的生命教育與云南省的生命教育進(jìn)行比較，以期為我國其他地區(qū)開展生命教育提供有價(jià)值的參考。

一、基本內(nèi)涵與任務(wù)的比較

個(gè)體對(duì)生命體的感悟往往來自于生活中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。生命是無可取代的，只有自己才能賦予自己生命某種意義。目前，學(xué)者們從不同的范疇詮釋著自己對(duì)生命教育內(nèi)涵的理解，呈現(xiàn)出“百花齊放”的特征。

在臺(tái)灣地區(qū)實(shí)行健康教育的14年中，學(xué)者雖在不斷地深化對(duì)生命教育的理解，但對(duì)其內(nèi)涵尚沒有形成統(tǒng)一的界定，歸納起來，主要涉及六個(gè)方面：（1）在生理健康教育層面，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的起源和發(fā)展過程，了解生命的結(jié)構(gòu)和良性教育等知識(shí)；（2）以哲學(xué)的視角，強(qiáng)調(diào)正確人生觀與人生哲學(xué)的實(shí)踐；（3）從宗教領(lǐng)域出發(fā)，重視生命終極關(guān)懷與生命意義的體現(xiàn)；（4）借助生死學(xué)理論探討，主張應(yīng)從死亡議題來討論、培養(yǎng)生死的智慧；（5）從倫理教育角度切入，強(qiáng)調(diào)從自我概念、健全人格到處理人際關(guān)系的培養(yǎng)與實(shí)踐；（6）將生涯教育作為目的，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己和自己所適合的職業(yè)，幫助學(xué)生做好職業(yè)的輔導(dǎo)和規(guī)劃。^[4]由此可見，臺(tái)灣推行的生命教育已然超越了生物意義上的生命死活的含義，而是涵蓋了人類生命、生存、生活的多個(gè)方面。

云南省的“三生教育”是指使受教育者通過接受生命、生存和生活三方面的教育，樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀。“三生教育”中的“生命教育”是指教育學(xué)生認(rèn)識(shí)自然生命、社會(huì)生命和精神生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)個(gè)體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識(shí)人之生、老、病、死的規(guī)律，認(rèn)識(shí)自然界和其他物種的生存和發(fā)展的各種現(xiàn)象，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義。可見，云南省的“三生教育”是寓于“生命教育”之中的。^[5]

因此，臺(tái)灣的“生命教育”與云南省的“三生教育”有著極大的相似性，兩者都強(qiáng)調(diào)從認(rèn)識(shí)生命、珍愛生命出發(fā)，一步步實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)——自我實(shí)現(xiàn)。但是，在實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的過程中，臺(tái)灣省更注重根據(jù)各自學(xué)校的特點(diǎn)選取不同的視角和切入點(diǎn)，讓學(xué)生感知生命的價(jià)值意義，如宗教取向、職業(yè)生涯取向、倫理道德取向的生命教育等。云南省則更注重從自然科學(xué)的切入點(diǎn)來認(rèn)識(shí)生命、感知生命的價(jià)值。可見，臺(tái)灣教育中的“生命教育”與云南省的三生教育中的“生命教育”在內(nèi)涵、任務(wù)和目標(biāo)等方面存在差異。

二、課程建設(shè)的比較

課程是教師開展教育和教學(xué)活動(dòng)的媒介，在教育教學(xué)實(shí)踐中占據(jù)了重要地位。因此，任何國家和地區(qū)在推行生命教育的同時(shí)，無一不重視生命教育的課程建設(shè)。

1.設(shè)計(jì)理念

臺(tái)灣在中小學(xué)校推行生命教育之初并沒有單獨(dú)設(shè)課，沒有配備統(tǒng)一的課程教師，也沒有統(tǒng)一的教材。教育者秉承著“統(tǒng)整課程”的理念，采用“滲透式教學(xué)”^[6]方法，將生命教育的理念融入初等教育有關(guān)學(xué)科如語文、數(shù)學(xué)、自然與生活科技、社會(huì)、健康與體育、藝術(shù)與人文及綜合活動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)之中，議題涉及環(huán)境、兩性、人權(quán)、信息、家政與生涯發(fā)展等六個(gè)方面。2003年，臺(tái)灣有關(guān)部門發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)試教育體制未徹底根除的背景下，“滲透式教學(xué)”有可能將生命教育“邊緣化”，并影響生命教育的實(shí)施效果。于是臺(tái)灣當(dāng)局聘請(qǐng)專家學(xué)者，設(shè)計(jì)了專門的生命教育課程。

而云南在實(shí)施“三生教育”初期就開設(shè)了獨(dú)立的“三生教育”課程，并編寫“三生教育”系列教材《生命、生存、生活》共七冊(cè)，^[7]教育對(duì)象涉及幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。同時(shí)，教育者們還充分挖掘其他課程中“三生教育”的顯性內(nèi)容和隱性內(nèi)容，滲透“三生教育”。

2.設(shè)計(jì)主體

“生命教育”是一種以解決“漠視生命”問題為目標(biāo)的教育教學(xué)活動(dòng)，^[8]其內(nèi)容的特殊性決定了生命教育課程設(shè)計(jì)主體的特殊性。

臺(tái)灣地區(qū)之所以沒有形成統(tǒng)一的生命教育的教材，是因?yàn)檎n程設(shè)計(jì)主體存在多樣性，而設(shè)計(jì)主體的多樣性則又源自于教學(xué)對(duì)象的多樣性。臺(tái)灣是個(gè)多民族地區(qū)，每個(gè)區(qū)域中的學(xué)校因社區(qū)環(huán)境、辦學(xué)條件及師生文化等方面的差異，其生命教育的價(jià)值取向和所存在的問題也不同。因此，生命教育的課程是由各個(gè)學(xué)校自行設(shè)計(jì)而成的。

云南省教育廳統(tǒng)一頒布了課程目標(biāo)、課程大綱及教材。統(tǒng)一的課程目標(biāo)、課程大綱及教材，有利于全省工作的順利開展與管理，有利于體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的邏輯性和整體性，但卻不能鮮明地展現(xiàn)出各地區(qū)文化的多樣性。

3.呈現(xiàn)方式

臺(tái)灣和云南在實(shí)施生命教育的過程中，都很重視將課堂內(nèi)、外相結(jié)合，形成了各具特色、形式多樣的生命教育模式。

（1）學(xué)科課程形式

臺(tái)灣和云南都按照年級(jí)的不同有著不同的學(xué)時(shí)、學(xué)分，而且很注重各個(gè)年級(jí)之間的邏輯性。比如，臺(tái)灣的中學(xué)從2006年開始在“生命教育概論”“哲學(xué)與人生”“哲學(xué)與宗教”“性愛與婚姻倫理”等8門課程中選開一至兩門；^[9]云南省也將”三生教育”列入了必修課之中。

（2）綜合課程形式

綜合課程形式的生命教育，打破了分科課程的知識(shí)領(lǐng)域，將幾門學(xué)科綜合成為一門學(xué)科。例如：臺(tái)灣《國民中小學(xué)九年一貫課程綱要》規(guī)定，生命教育為“綜合活動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域”的指定單元，是綜合活動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的最低要求，學(xué)校不得省略，也不能刻意淡化或稀釋，所占實(shí)踐不得少于綜合活動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域總時(shí)數(shù)的10%。而這一點(diǎn)在云南省的“三生教育”中沒有明顯的體現(xiàn)。^[10]

（3）活動(dòng)課程形式

活動(dòng)課程是對(duì)學(xué)科課程的補(bǔ)充，主要是為了彌補(bǔ)學(xué)生對(duì)學(xué)科課程興趣和需要的不足，促進(jìn)學(xué)生更主動(dòng)地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。在活動(dòng)課程的實(shí)施中，臺(tái)灣與云南都非常注重將認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、感悟相結(jié)合，通過靈活多樣的教學(xué)方式，如座談、參觀、訪問、調(diào)查、演練、競(jìng)賽、辯論、分組討論等，走出課堂，走出校園，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在感悟中收獲。在活動(dòng)課程方面，臺(tái)灣與云南沒有太大的差別。

（4）融入式教學(xué)

融入式教學(xué)，即將生命教育的理論融入到各科的具體教學(xué)中，它是生命教育的重要實(shí)施途徑之一。這一點(diǎn)在兩地的綱領(lǐng)性文件中都有體現(xiàn)，都要求在自然、體育與健康、品德與社會(huì)、生物、思想政治等學(xué)科教學(xué)中，增強(qiáng)生命教育意識(shí)，挖掘顯性和隱含的生命教育內(nèi)容，分層次、分階段，適時(shí)、適度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑的生命教育。

云南省在強(qiáng)調(diào)與學(xué)科課程融合的同時(shí)，更提出了文化育人，以培育服務(wù)作風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)“三位一體”的優(yōu)良校風(fēng)為目標(biāo)，深入開展高品位、寬覆蓋、多形式、主題鮮明、雅俗共賞、特色鮮明的校園文化活動(dòng)，提升學(xué)校環(huán)境建設(shè)的文化內(nèi)涵和層次，以促進(jìn)“三生教育”的開展。

4．效果評(píng)價(jià)模式

迄今為止，國內(nèi)尚未看到關(guān)于生命教育評(píng)價(jià)的研究。不過，臺(tái)灣中小學(xué)已經(jīng)對(duì)生命教育的實(shí)施效果進(jìn)行了評(píng)價(jià)，內(nèi)容包括知、情、意、行等方面，方法有個(gè)案研究和問卷法等。知方面，如果是知識(shí)性的傳授，則設(shè)有標(biāo)準(zhǔn)答案，紙筆測(cè)驗(yàn)即可；情和意的評(píng)價(jià)大多是抉擇聯(lián)系，有自評(píng)、他評(píng)等，通過價(jià)值澄清、角色扮演及兩難問題來進(jìn)行；行的評(píng)價(jià)，以服務(wù)對(duì)象的回饋?zhàn)鲈u(píng)價(jià)。

云南省“生命教育”則強(qiáng)調(diào)要根據(jù)不同類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生的年齡特征，特別是不同層次學(xué)生的實(shí)際，確定具體教育目標(biāo)，建立多元的評(píng)價(jià)體系。^[11]對(duì)“生命教育”的評(píng)價(jià)，既要關(guān)注結(jié)果，又要關(guān)注方法，更要重視過程；既要強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)，又要強(qiáng)調(diào)診斷性評(píng)價(jià)，更要重視形成性評(píng)價(jià)；既要突出評(píng)價(jià)指標(biāo)的多樣化，又要突出評(píng)價(jià)方法的多樣化，更要重視評(píng)價(jià)主體的多樣化。但實(shí)際操作中，多以問卷調(diào)查和紙筆測(cè)驗(yàn)為主，還沒形成一個(gè)完整的多元化的測(cè)評(píng)系統(tǒng)。

三、啟示

1.深化生命教育理念

學(xué)校要想改變忽視生命教育的現(xiàn)狀，首先必須深化生命教育的理念。只有建立起生命教育的共識(shí)，才能制訂出科學(xué)合理的生命教育計(jì)劃，穩(wěn)步推進(jìn)學(xué)校生命教育活動(dòng)的進(jìn)程，構(gòu)建和諧的校園環(huán)境，促進(jìn)師生關(guān)系、生生關(guān)系更加融洽。生命教育僅靠學(xué)校一己之力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，可通過家長會(huì)、校友會(huì)、社區(qū)間合作等途徑將生命教育的理念傳遞給家庭和社會(huì)，使生命教育始自于家庭，強(qiáng)化于學(xué)校，延伸于社會(huì)之中。

2.將生命教育國家課程、地方課程與校本課程有機(jī)結(jié)合起來

我國現(xiàn)在還沒有形成一個(gè)完整的生命教育的國家課程體系。因此，開發(fā)生命教育的國家課程既可保證全體學(xué)生接受生命教育的權(quán)利，又可使各個(gè)學(xué)段之間能夠順利銜接。

生命教育地方課程則能在一定程度上彌補(bǔ)生命教育國家課程的空缺。國家課程強(qiáng)調(diào)普遍性，很難滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需要；而地方課程正好可以在此發(fā)揮作用，如云南省的“三生教育”以地方課程為主。

生命教育校本課程則應(yīng)注重以校為本，注重本校學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀。要開發(fā)獨(dú)具特色的校本課程，就要求學(xué)校、教師樹立課程的意識(shí)，了解、熟悉國家課程政策、動(dòng)態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)。

只有將國家課程、地方課程和校本課程三者有機(jī)結(jié)合起來，才能夠更好地推動(dòng)生命教育的發(fā)展，才能更多地滿足學(xué)生的需要。

3.課程實(shí)施形式要多樣化

生命教育的實(shí)施不能局限于生命教育課堂的幾十分鐘，可將生命教育融入正式和非正式課程（如語文、數(shù)學(xué)、體育、美術(shù)、兩性教育、倫理道德教育等）之中，通過體驗(yàn)生活、角色扮演、影片欣賞、閱讀活動(dòng)等途徑，實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)。方法上可采用深化單一主題與普遍多數(shù)主題相結(jié)合的方式，以生命教育課程為主，活動(dòng)體驗(yàn)課和綜合課程為輔。

4.效果評(píng)價(jià)應(yīng)注重全面性和過程性

生命課程不同于其他課程，不是僅僅一張紙就能測(cè)評(píng)的。生命教育必須要注重評(píng)價(jià)的全面性，要包括知、情、意、行等一系列方面的評(píng)價(jià)。生命教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)強(qiáng)調(diào)根據(jù)具體教學(xué)環(huán)境開發(fā)出促進(jìn)生命發(fā)展的過程評(píng)價(jià)模式，旨在關(guān)懷學(xué)生生命的發(fā)展，以學(xué)生為本，體現(xiàn)學(xué)生生命發(fā)展的自主性、開放性、無限可能性與超越性。尊重每一個(gè)學(xué)生生命的靈性，生命的主體性，承認(rèn)他們的多樣性，而不是用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)衡量。

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（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)部）

（責(zé)任編輯：孔榮 林靜）