略說“課眼”

文有文眼，詩有詩眼，一堂精彩的語文課，往往也有“課眼”。何謂“課眼”？眾說紛紜。較早提出“課眼”的于沖老師，認(rèn)為“‘課眼’意在‘揭全文之旨’（《藝概》），這是課文的窗戶，正像眼睛是心靈的窗戶一樣，打開這扇窗，就能窺見全課”。[1]湖北名師肖愛國，將“課眼”解釋為“一堂課藉以展開的關(guān)鍵性內(nèi)容。如果把一堂課比成一張網(wǎng)，‘課眼’就是綱，綱舉則目張”。[2]以上闡釋，或有將“課眼”混同于“文眼”之嫌（實(shí)際上，文眼是文中詞句，課眼是課上問題或話題；文眼決定于課文和作者，課眼不但決定于課文、決定于教師對(duì)課文的理解，且決定于教師的教學(xué)思想和教學(xué)風(fēng)格），或語焉不詳。相比而言，筆者贊同著名特級(jí)教師蔡肇基的說法——蔡先生在他的力作《閱讀教學(xué)“課眼”略說》中，更為謹(jǐn)嚴(yán)地對(duì)“課眼”作出了界定：“總體來說，課眼就是教師在深入解讀文本的前提之下確定的指向文本主旨或某一方面，能夠強(qiáng)烈激發(fā)學(xué)生思維認(rèn)知、行為能力和情感活動(dòng)的課堂教學(xué)擴(kuò)散點(diǎn)和聚焦點(diǎn)?！盵3]

一、深讀文本，以慧眼發(fā)掘“課眼”

閱讀教學(xué)中，文本生成教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容孕育課眼——“課”之“眼”雖然有別于“文”之“眼”，但它通常指向或依據(jù)文本的文眼或其他某一方面來擬定，因此，要想覓得一個(gè)精彩的“課眼”，深讀文本至關(guān)緊要。研讀文本時(shí)，首先要重視教師自身的閱讀體驗(yàn)和感受，不要急于看參考書，或到網(wǎng)上下載課件；而要真正弄清文章的篇章結(jié)構(gòu)，讀懂文章的主體內(nèi)容，理解作者透過文章所生發(fā)的主體思維，然后再參閱參考資料。參閱這些資料絕不是簡(jiǎn)單的接受，而是為了開闊視野，提升認(rèn)識(shí)，對(duì)文本進(jìn)行再思考，進(jìn)而從“有效、有用、有趣”的角度確立課眼。在這里，最重要的是教師要有自己的獨(dú)立思考，彌足珍貴的是獨(dú)立思考后的銳意創(chuàng)新。比如備教蘇教版必修三課文《指南錄后序》，在細(xì)讀文本并參讀相關(guān)鑒賞文之后，我深切領(lǐng)會(huì)到：本文其實(shí)是一篇悲歌慷慨、氣韻深沉的自我辯白——劫后歸來的文天祥，曾受到當(dāng)日不能受辱引決的責(zé)難。在此基礎(chǔ)上，從“文”的層面出發(fā)，我將學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為“圍繞文天祥的‘盡孝、忠君與愛國’思想作探究，走進(jìn)人物內(nèi)心世界，感受其人格操守”。根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，又考慮到學(xué)生容易受第5段22個(gè)“死”的影響而誤讀“烈士的抉擇”，所以將課眼確定為“文天祥的抉擇是‘求（ ）不擇（ ）’”（要求括號(hào)內(nèi)補(bǔ)入“生”“死”）。教學(xué)實(shí)踐表明，這確實(shí)是一個(gè)富于激發(fā)性的課眼設(shè)置。

有時(shí)，越是看似尋常的問題，越能讓全體學(xué)生真正“動(dòng)起來”，以之為課眼，讓學(xué)生于尋常中見不尋常，也會(huì)產(chǎn)生出奇的效果。如《季氏將伐顓臾》，文章記述孔子與弟子的對(duì)話，共出現(xiàn)六個(gè)“曰”，讓學(xué)生“在每個(gè)‘曰’之前添加形容詞，以揭示人物說話時(shí)的情態(tài)、心理”，這一課眼無疑具有較強(qiáng)的挑戰(zhàn)性。

二、精心設(shè)計(jì)，由“課眼”優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)

“課眼”之所以成為“課眼”，是因?yàn)樗玛P(guān)課堂教學(xué)全局。課眼一旦確定則整個(gè)教學(xué)過程都要圍繞課眼來展開。課前，它關(guān)乎預(yù)設(shè)，諸如教學(xué)內(nèi)容的提煉、教學(xué)策略的選擇、教學(xué)設(shè)計(jì)的編寫等；課中，它關(guān)乎實(shí)施，諸如教學(xué)步驟的推進(jìn)、教學(xué)問題的生成、教學(xué)節(jié)奏的掌控等；課后，它關(guān)乎評(píng)價(jià)，諸如目標(biāo)的達(dá)成、效果的測(cè)量、作業(yè)的布置，等等。在許多情況下，課眼就是統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的“主問題”，能夠涉及文本諸多方面的問題。實(shí)際教學(xué)中，僅以一個(gè)具體問題統(tǒng)領(lǐng)課堂的情況相當(dāng)少見，教師往往用一組問題（即“問題群”）建構(gòu)課堂教學(xué)。

比如教讀《指南錄后序》，我先指導(dǎo)學(xué)生利用工具書閱讀課文，并通過學(xué)生質(zhì)疑、教師解答的方式解決文字障礙，然后亮出“課眼”：“課文所屬板塊為‘烈士的抉擇’，那么，文天祥的抉擇是‘求（ ）不擇（ ）’？?jī)蓚€(gè)括號(hào)內(nèi)各填一個(gè)字，你覺得該怎么填寫？只有明確了這個(gè)問題，我們才有可能深入人物內(nèi)心，把握其復(fù)雜的情感活動(dòng)?！辈簧賹W(xué)生覺得該填“求死不擇生”，也有同學(xué)發(fā)表不同意見，認(rèn)為應(yīng)是“求生不擇死”。

教師繼續(xù)發(fā)問：能從原文中找到依據(jù)嗎？學(xué)生精讀課文，逐漸找出下列語句：

①但欲求死，不復(fù)顧利害?！璺之?dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也。”（第3段）

②幾自剄死……幾從魚腹死……幾彷徨死……幾落賊手死……幾為巡徼所陵迫死……幾陷死……幾無所逃死……幾以捕系死……幾邂逅死……幾以不納死（第5段）

③予之生也幸（第7段）

針對(duì)上述文句，學(xué)生經(jīng)討論后，逐一作出分析：句①——?jiǎng)傞_始，當(dāng)文天祥出使元營(yíng)、“自度不得脫”時(shí)，他的確“但欲求死”，但后來是“隱忍以行”，因?yàn)椤皩⒁杂袨橐病?；句②——“幾……死”意思是“差點(diǎn)因……而死”，反復(fù)述說“差點(diǎn)因……而死”，可見其不想死；句③——“予之生也幸”說的是“我能死里逃生（活下來）算是幸運(yùn)了”，以“生”為幸運(yùn)，那么自然是求“生”而不擇“死”。

教師充分肯定同學(xué)的回答，并指出：“文天祥具有一種求‘生’的意志，能否在求‘生’前添加一些修飾成分？”學(xué)生給出答案，如“頑強(qiáng)的求‘生’意志”“極其強(qiáng)烈的求‘生’意志”“‘將以有為也’的求‘生’意志”。

教師進(jìn)一步把問題引向深入：“文天祥為何求‘生’不擇‘死’，具體答案在課文哪一段？為什么？”學(xué)生略加思考后作答：“在第7段，因?yàn)槎问拙陀小柚残?，而幸生也何為’，‘何為’即‘為了什么’，表明自己這樣選擇的目的、緣由；整個(gè)文段就是在回答‘幸生也何為’?！苯酉聛恚Y(jié)合此段中“所求乎為臣，主辱，臣死有余僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責(zé)”“亦義也”“將無往而不得死所矣”等關(guān)鍵句，教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文天祥緊扣“幸生也何為”，正面表明“誓不與賊俱生”“鞠躬盡力，死而后已”的報(bào)國心愿；明確本段突出了作者為盡忠皇帝而死，“復(fù)何憾哉”（也就是死而無憾）的心理，并真正領(lǐng)悟了文本的創(chuàng)作意圖。

上面的教學(xué)設(shè)計(jì)，因?yàn)橛姓n眼“‘求（ ）不擇（ ）’的填空”指引，且借助三個(gè)“小問題”（“能從原文中找到依據(jù)嗎”“能否在求‘生’前添加一些修飾成分”“文天祥為何求‘生’不擇‘死’”）使課堂步步推進(jìn)，故而切中文本要害，有利于學(xué)生更好地體悟作者“頑強(qiáng)的求生意志”之難能可貴。課后，又留下兩個(gè)問題供探討：

（1）人教版課本收《指南錄后序》，刪去了“嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為”往下200多字。請(qǐng)揣測(cè)：當(dāng)年教材編者為什么要?jiǎng)h節(jié)？

（2）全面認(rèn)識(shí)文天祥的忠君與愛國——當(dāng)元丞相孛羅質(zhì)問說“棄嗣君，別立二王，如何是忠君”時(shí)，他答道：“德祐吾君也，不幸而失國。當(dāng)此之時(shí)，社稷為重，君為輕。吾別立君，為宗廟社稷計(jì)，所以為忠臣也?！庇纱丝梢?。

綜觀完整的教學(xué)進(jìn)程，課眼貫穿始終，駕引學(xué)生的思維趨于活躍，終至高潮。這就很能體現(xiàn)課眼在教學(xué)中的價(jià)值——作為閱讀教學(xué)的聚焦點(diǎn)，它能引導(dǎo)學(xué)生矚目一點(diǎn)，集中研討；作為課堂上一系列探討、學(xué)生一句句分散發(fā)言的帶有提升性質(zhì)的閃光的總結(jié)，則能使同學(xué)不但在認(rèn)識(shí)上獲得升華，在情緒上也受到激勵(lì)。

至于在閱讀《鴻門宴》時(shí)以“從項(xiàng)羽、張良、劉邦等的說辭汲取人生智慧”為課眼，閱讀《項(xiàng)脊軒志》時(shí)以“母親等三個(gè)女性形象及作者對(duì)她們的感情”為課眼，閱讀《滕王閣序》時(shí)以“王勃開出了處世良方”為課眼，閱讀《魏公子列傳》時(shí)以“信陵君與侯嬴形象辨析”為課眼，閱讀《李將軍列傳》時(shí)以“李廣‘不遇時(shí)’”為課眼等，這些教學(xué)設(shè)想（重點(diǎn)在于如何扣住“課眼”推進(jìn)閱讀突破公式化的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)課堂效益的優(yōu)化），有待今后的嘗試與實(shí)踐。

三、兩點(diǎn)教學(xué)體會(huì)

對(duì)于“課眼”，筆者的教學(xué)體會(huì)主要有二：

其一，課眼的特點(diǎn)在于高度整合。傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)，往往按知識(shí)點(diǎn)肢解課文，以求得“逐點(diǎn)落實(shí)”；而課眼對(duì)課文內(nèi)容和教學(xué)過程有著內(nèi)在的牽引力，是經(jīng)過高度概括的、能引動(dòng)整體性閱讀的教學(xué)問題，便于“窺一斑而見全豹”“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，使學(xué)生憑借這把鑰匙，去探究全篇的要旨與真味。

其二，課眼的設(shè)置，應(yīng)能激發(fā)學(xué)生的思維認(rèn)知、行為能力和情感活動(dòng)，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)，否則就沒有意義。為確保課眼收到活躍學(xué)生思維、澄清學(xué)生的誤解、促進(jìn)學(xué)生主體作用發(fā)揮的功效，教師應(yīng)注意分析學(xué)情，在此基礎(chǔ)上篩選課眼。閱讀教學(xué)中，將問疑于學(xué)生作為必要的課前準(zhǔn)備，針對(duì)學(xué)生普遍的困惑設(shè)定核心問題；作文批改中，發(fā)現(xiàn)同學(xué)習(xí)作中最突出的失誤，據(jù)此設(shè)定講評(píng)課的聚焦點(diǎn)，形成有序而恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)。如此設(shè)置課眼，才算是有的放矢。

參考文獻(xiàn)：

[1]于沖.閱讀教學(xué)必須抓住“課眼”[J].語文教學(xué)通訊，1986(3).

[2]肖愛國.語文教學(xué)“課眼”的設(shè)置[J].教學(xué)與管理，2004(10).

[3]蔡肇基.閱讀教學(xué)“課眼”略說[J].新語文學(xué)習(xí)·中學(xué)教學(xué)，2009(2).

（作者單位：江蘇省太倉高級(jí)中學(xué)）

（責(zé)任編輯：靳飛）