王陽明“心學”對學校管理的啟示

王陽明被譽為“明朝一哥”，他是我國歷史上能夠達到“立德”、“立功”、“立言”三種人生境界的不多人物之一。其中“立言”是指他所創的“心學”。王明陽心學雖屬唯心主義范疇，但有其合理的內核，運用過程中起過很好的作用。王陽明用后半生來實踐和宣傳他的“心學”，屢試不爽，影響深遠，對后世猶堪，遠超中國本土范圍，王明陽“心學”曾是日本明治維新運動的理論基礎。

王陽明的“心學”概括起來包括三點：（1）人性即天理。人性是天生的，例如，生存的需要，受尊重的需要等等。所謂以人為本，就是從人的天性出發，來制定人性化的游戲規則，因為符合人性，所以大家都接受它，沒有異議，故而自覺遵守。（2）知行合一。歷史上對此觀點有兩種解釋，以陶行知為代表的觀點認為，知行合一就是理論與實踐相結合，毛澤東亦贊同此觀點。此觀點本身沒有錯，但王陽明的本意應該是人的認知與他的行為是不可分割的。即行為受認知支配，有什么樣的認知，就有什么樣的行為。本人與中山大學陳大海教授做過交流，他亦贊同后一種觀點。王陽明晚年剿匪實踐中使用的策略即是該理念的生動體現。（3）致良知。王陽明認為“知善知惡是良知，為善去惡是格物”。其實這和儒家提倡的“慎獨”大體相近。但不同的是更進了一步。漢楊震拒受金，面對徒弟半夜三更送來的金條，楊老夫子并沒有照收不誤，他認為人在做，天在看。故有“天知地知，你知我知”的說法。其廉潔經得起考驗，傳頌千古。所謂“良知”，可以理解為“底線”，是原則問題?，F實生活中要求我們在不違反原則、底線前提下，將原則和靈活性結合起來。這相當于孔夫子的“隨心所欲不逾矩”。這個“矩”就可以理解為“原則”。

就教育而言，王明陽對教育有獨到的理解。他把教育看做是一棵樹苗，呼吁人們應把注意力集中在樹根上，適當地澆水、施肥、除草、松土、殺蟲，而不是過多地把精力放在枝葉上。這本身就具有重要的啟示意義，對當今中國過激的應試教育很有諷刺的味道。

在學校管理中，居于核心位置的無外乎對教師的管理和對學生的管理。王陽明的“心學”理論對學校管理亦有巨大的現實意義。

一、學校管理之教師管理

哲人告訴我們，人性即天理，人性化管理不是可有可無的?，F在提倡文化管理，就是以人性化為前提的。學校規章制度的制定和執行，校長必須深刻理解領悟“人性即天理”的含義。制定的規章制度應使教師感覺是真正人性化的，有壓力但沒有壓抑的。

例如婚假、產假問題長期困擾學校，從人性角度來講，我們必須嚴格遵守國家有關法律法規；但從學生的角度或從學校教師緊缺的角度來說，永遠都是兩難選擇。有些學校為此制定了針對性的附加規章制度，結果老師們不高興。老師不高興能教好學生嗎？不能。正確的做法是堅決執行國家有關規定，讓老師放足假。實在有困難，學校另想辦法，但同時提倡奉獻，允許調整。實際情況是越來越多的年輕教師選擇利用學校假期結婚。所以領導者要相信教師是有良心的，并且對于一些無法做到或在目前條件下做不到的事情，要說明原因，爭取教師們的理解。

在制定并切實履行人性化的規章制度的基礎上，學校管理層要認識到對教師思想政治教育工作的重要性，已達到教師知行合一的目標。如果你想改變教師的行為，讓他自覺奉獻，你首先要改變他的認知，提高他的思想覺悟，讓他感悟為人師表的價值所在。所以學校思想政治工作是少不了的，方法可以靈活多樣，目的只有一個：改變認知，讓教師們認識到教育的本質，就是教育者用良知去喚醒受教育者的良知。

二、學校管理之學生管理

現在的學生心靈比較脆弱，不少自殺事件都是因為受老師批評引致。如果學校宣傳人性化管理，杜絕簡單、直接粗暴的教育方式，取之以尊重人性的方式，杜絕體罰和變相體罰，杜絕侮辱性語言，將會大幅減少同類事件的發生。從實踐角度來講，不難辦到，就是不斷向教師講清“人性即天理”所含的道理，讓他們在實踐中感悟這一理念在管理學生中的作用。

學校要協助家長朋友一起幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。比如學生發型問題，正確的做法不是強制學生必須理同樣的發型，而應是向學生講清楚允許選擇，但前提是陽光、健康，相信學生們絕對沒有異議。

所以，作為學校管理者，我們要把“底線”亮明給教師和學生，哪些可以做，哪些不可以做。他們懂得了這個道理，我們的管理就容易得多了。亮明底線，交代原則，充分相信老師和學生，這樣，一所充滿活力、歡樂和諧、不斷進步的學校就一定會出現。這是校長們最應該做的工作，也是搞好學校行之有效的途徑。

哲學是使人聰明的學問，看似簡單的道理讓我們領悟一輩子，亦讓我們受用一輩，成為工作、生活的指路明燈。王陽明的“心學”包含的合理內核，亦不例外。

（作者單位：廣東省廣州市番禺區南村中學）

（責任編輯：孔榮）