以“唱”代“罰”的后期關(guān)注

當(dāng)“懲罰”這個詞在教育界引起頗多爭議的時候，“賞識教育”就應(yīng)運而生了。可任何事物都是物極必反，而今教育界又出現(xiàn)了“適度懲罰”這一難以把握的概念。

有些教師就游刃于這些概念之中，創(chuàng)造出新的形式，其中以“唱”代“罰”形勢大好。很多教師讓犯了錯誤的學(xué)生給全班學(xué)生唱首歌，用這種形式來“懲罰”他們。在一些相關(guān)文章中有些教師還夸大這種方法的效果。筆者思考的是，以“唱”代“罰”效果真的就那么好嗎？以“唱”代“罰”后我們是否關(guān)注了它的實際效應(yīng)呢？

用一種善意的形式來教育那些犯了錯誤的學(xué)生，這無可厚非。學(xué)校就應(yīng)該給學(xué)生改正錯誤的機會，因為學(xué)生需要在改正錯誤中不斷成長。可任何一種教育方法都有它的局限性，換句話說，就是有它的特殊性。我們做教師的一定要清醒地認(rèn)識學(xué)生，根據(jù)所教學(xué)生的具體情況而定，不能套用一些所謂的好方法。教育是藝術(shù)，沒有固定的方法。對于那些“愛出洋相”的學(xué)生，或人生觀有些問題的學(xué)生，或思想品質(zhì)較頑劣的學(xué)生來說，或許，他會把能在同學(xué)們面前唱歌認(rèn)為是件得意之事。若是這樣的話，教師的教育初衷與以“唱”代“罰”的效果豈不大相徑庭了？再則，這一類學(xué)生還可能因為這樣做能得到一種滿足而有意犯錯誤，我們的教育不但沒有起到好的效果，反而會成為一種誤導(dǎo)。對于另一類學(xué)生來說，若他們認(rèn)為這是教師有意在出自己的洋相，就會產(chǎn)生一種逆反心理。這一方法不但沒有顯示出教師的善意，反而會讓學(xué)生產(chǎn)生反感情緒。魏巍的散文《我的老師》中的蔡老師，揚起教鞭卻沒有落下，讓“狡猾”的“我”覺察出了教師的愛，這是一種教育藝術(shù)。以“唱”代“罰”本是善意的，應(yīng)藝術(shù)地讓學(xué)生感受出來，發(fā)揮出它的效果。

從另一個角度來看，為了懲罰一個學(xué)生，而讓全班學(xué)生聽一首歌，這是不是浪費了其他學(xué)生的寶貴時間？對其他學(xué)生來說，這又是不是一種強制呢？因為教育個體而犧牲全體這是不是一種不妥帖的教育？以“唱”代“罰”的背后是不是有點“殺雞駭猴”的意味呢？是給個體一次機會，還是給其他學(xué)生一種警示？唱歌的意義又是什么呢？是惡意的褒揚，還是善意的懲罰呢？當(dāng)我們思考過這些問題之后就會發(fā)現(xiàn)，我們以“唱”代“罰”的教育方法還有待斟酌。適時、適當(dāng)?shù)倪\用就更顯重要，它不能作為一種常用的教育手段，更不能迷信這一教育方法。

從另一方面來看，唱歌本是一件極快樂的事，一旦被我們用到懲罰學(xué)生這一事上，唱歌的意義似乎就變質(zhì)了，唱歌的感覺似乎也就不同了。這就好像我們用罰掃地讓學(xué)生曲解了“勞動”的意義一樣，在我們懲罰的過程中，一些事物的味道變了。雖然通過這些方法達(dá)到了我們的教育目的，近期來看實際效果還不錯，可我們在無意之中卻改變了學(xué)生對事物的正確認(rèn)識。勞動本是應(yīng)該的，不勞動就無法生存，可長期通過勞動來懲罰學(xué)生，勞動的意義就在懲罰的過程中讓學(xué)生理解偏頗了：我犯錯誤了才勞動，我不犯錯誤就可以“享受”。同樣，唱歌可以陶冶人的情操，可以給人帶來愉悅，可唱歌被用來懲罰之后，唱歌就不再那么誘人，那么讓人喜歡了。一種藝術(shù)，一個愛好，就這樣在懲罰的過程中慢慢地消失了。雖然目的達(dá)到了，但卻付出了極大的代價。我們該不該慎重運用呢？

我們要關(guān)注教育方法的后期效果，要把方法的運用與關(guān)注其后期效果看成是一個教育整體，用反饋的信息驗證我們的教育方法，客觀地認(rèn)識我們的教育。我們不能想當(dāng)然地去“制造”教育方法，不能不站在學(xué)生的角度去審視我們的教育，因為，我們的教育方法是用在學(xué)生身上。方法效果再好，若對學(xué)生是一種傷害或變相的傷害，我們就要清醒地反思我們的教育行為，及時發(fā)現(xiàn)我們的不足，積極糾正我們的失誤。

（作者單位：河南省內(nèi)黃縣田氏鎮(zhèn)第一初級中學(xué)）

（責(zé)任編輯：劉福才）