短期出家，禪悟浮生幾日閑

不知道從什么時候起，身體總是特別僵硬，肩背酸疼，頭腦混沌。去醫院一看，什么毛病都沒有，但卻總感覺特別累，回到家脾氣也不好，看什么事情都不順心。老伴說我這是因為年紀大了，身體不如以前了，出現“亞健康”狀態。老伴還說，他不是危言聳聽，像我這種情況，平時沒什么大毛病，一旦病起來，可就會是大病！

聽他這么一說，我也開始緊張起來。要是真因為“亞健康”引發了大病，我這日子還怎么過？

看我總是愁眉苦臉，好友張老師給我出了個主意。她對清修一類的事情非常了解，我卻一直半信半疑。她對我說，在日本，不少中老年人選擇深入遠離塵世的山間寺廟，在清靜的“寺廟旅館”借住一段時間，希望通過別樣的旅途重新審視人生。這種在“寺廟旅館”內兩三天的安靜小住又被稱為“短期出家”，并不用離開世俗遁入空門，卻能體會到佛門的清凈，讓自己能心平氣和下來，重新以良好的心態投入到工作和生活中。兩三天的時間里，除了跟師傅誦經，感受佛教氛圍外，還可以與僧人一起吃素食、打掃寺院。來這里并不是想成為真正的佛教徒，只是找一種方式來減壓。

回家跟老伴商量后，他居然大力支持我“短期出家”的想法。我笑著逗他：“你不怕我真出家啊？”他倒是傻傻地笑：“為了你的身體健康，體會一下出家的感覺即可。要讓你真出家啊，你可真放不下！”這還真是說中了我的心思，我也是覺得很有意思，想去體驗一下。

經過張老師的引薦，春節過后，我們來到了一家“寺廟旅館”。在這里，檀香縈繞，四周寂靜。“人為什么會有煩惱？”“因為隨波逐流，心念不定。”“因為選擇太多，無從選擇。”回答這些問題的人不是玄之又玄的大師高僧，而是與你我無異的普通城市人。除張老師與我外，還有不少同行之人，他們有的身披僧袍，有的穿著灰色的居士服，有的穿著樸素的T恤，按照僧人的作息與戒律，用“短期出家”體驗這幾日悠閑的清修。

寺廟里的生活與城市里的很不同，沒有手機、報紙、電視、上網，早晨4點半起床，晚上9點半睡覺。每天晨起5點要先上早殿做早課，念完早課的佛經，吃飯時，沒有人聲，只有筷子碰到碗的聲音。在一個200多人同時進餐的齋堂，吃飯的人很多，但很安靜。大家排成幾排，安靜而專注地吃飯。在這里，連小孩子也會將碗里的食物一掃而光，然后用筷子丈量比劃著，把吃完的空碗整齊地碼放在桌子邊緣。

早上，我們吃的紅豆花生稀飯和兩個包子，一個是青菜餡，另一個是胡蘿卜香菇餡的，還搭配有一些小菜，是咸菜、胡蘿卜、金針菇等；中午，我們吃的主食是米飯，菜是黃豆芽、木耳、香菇、胡蘿卜煮在一起做成的什錦菜，基本沒有什么油。所有的菜雖然清淡，但給人一種爽口、純凈的感覺。據說修行之人是不食用蔬菜中的五辛菜的，因為吃蔥、蒜、韭菜、山蒜等身上會有味，而且會使人生氣、貪欲及愚蠢。

佛在《舍利弗問經》中說：“諸婆羅門，不非時食，外道梵志，亦不邪食。”這“短期出家”也得遵循“過午不食”的戒律。這個時間就是在太陽到正中午后，一直到次日黎明，這段時間是不允許吃東西的。一開始有些不習慣，晚上肚子餓的時候就喝水，過了兩三天也就習慣了，反而覺得身輕如燕。看來之前真的是吃得太多了。

在寺廟里，早早就睡覺，這里晚上很安靜，自然而然9點多就覺得困了。一開始我還覺得很新鮮，但后來發現，原來戒律是很無趣很束縛的，但守戒律并不是目的。戒律是幫助人養成良好習慣的，通過這種形式，安定人心，規范行為，漸漸就能體會它的好處。

其實以前也想盡各種方法減輕壓力，在廣場跳舞、練太極拳，甚至像年輕人一樣去駕車出游、打牌、上網，可終究沒有感到徹底輕松，甚至變得越來越浮躁。這幾天，和張老師一起在寺廟里聽晨鐘暮鼓、食清粥素食，感覺身體一下子變輕了很多。用張老師的話來說就是，在寺廟學習如何看待苦與樂，學會體諒別人，懂得為別人提供支援和方便，這對整個社會都有好處。

這次“出家還俗”歸來，重新回到家時，對身邊的事情釋然了不少。家庭和睦，孩子孝順，子孫健康，雖然總為他人操心，但“比上不足，比下有余”，我還煩惱什么呢？

從此，我愛上了這種“短期出家”的生活方式，每次遇見想不開的事情了，就會去寺廟待上一陣子。在面對迷惑和煩惱時，需要用信仰來解決，哪怕不是宗教信仰。只有有了信仰才不會心念不定地生出很多煩惱。“短期出家”不是單純為了出家而出家，而更是要給每個人一個修身養性思考人生的機會，更從容地面對以后的生活。