課堂教學猶如斷臂維納斯

追求完美，作為一種指向未來的社會和個人生活愿望，無疑具有一定的激勵意義，但如果作為行為準則要求社會大眾，就只能事與愿違了，特別是課堂教學。課堂教學猶如斷臂維納斯，永遠只會有遺憾的美麗。

時下，各種公開課、展示課、研討課中師生配合默契，整堂課都在教師的掌控之中，完美無缺，真像是一場時尚的模特走秀，要知道這些看似前衛且不乏品位的時裝，很難在社會大眾的日常生活中擁有市場。同樣的命運，一些拿了大獎的“優質課”，根本就沒有辦法植根于普通的課堂。這樣的課既不能迸發師生的生命活力，也不能體現教師的教學藝術，同時還會扼殺學生的創新精神、探究欲望和生命活力。我想這不能不說是遺憾吧！

新課標指出“三維目標的落實是一個靈活創新、求真的過程，要根據實際情況，靈活有序地落實” 。可一些老師熱衷于追求教學的完美，他們在教材的鉆研、教案的設計、教法的選擇、教學氛圍的營造等諸多教學環節上，孜孜以求，力爭為學生，為“觀賞者”奉獻一頓美味的教學大餐。伴隨著下課的鈴聲，老師恰到好處地說著“謝謝大家”，這節公開課成了令人稱道的演出，成了首選的“完美”風景。有人認為，公開課應是教師教學的一面旗幟，這面旗幟上不能有任何污點或缺陷。此種認識，使公開課逐步演變成了表演課，形式上看美極了，一些執教者也因此贏得了榮譽、鮮花、掌聲和利益。在利益的驅動下，課前彩排、精雕細刻，成了公開課公開的秘密。但為了這種形式上的完美，不少學生和老師卻為此付出了本不該付出的代價。可見，追求完美，作為一種指向未來的生活期待，有一定激勵的作用，但要把它作為一種社會行為規范要求天下蒼生，就只能事與愿違了。在現實的社會生活中，我們只能找到遺憾的美麗，就像美神維納斯，如果不是斷臂，她還是美的象征么？

教學是一種有別于機械運動的特殊的“動態運動”。教學過程中，我們往往把時間的“出入”作為一堂課是否完美的重要標志，“合理分配”多少知識成了教師理想化的目標。這不符合教學的科學原則！知識的傳遞不是在無償地提供美味佳肴，也不是簡單的商品交換，怎能“我說行，不行也行”？“真正的美方有一陋處”，我們何苦非得去追求本來就無法尋覓到的“完美”呢？足球比賽的魅力在于勝負的不可預知，在于進球的“限量供應”，它雖以時間作為結果的最終確認，卻幾乎場場都有“傷停補時”，而許多奇跡正是在“法定時間”之外發生的……推及到課堂教學，是否也給我們以啟示？

首先，課前，教師頂多只能對教學作出一個大概的預測，而不可能確切地知道學生會怎么想和怎么說，特別是對于學生在課堂上冷不防向教師提出的挑戰，教師更是無法進行事前的“思想武裝”。 課堂上，一旦出現“該到的沒有到，不該到的卻到了”這種情形，是極易引發課堂缺陷的。或許，教師可以用教育機智化解課堂矛盾、沖突或尷尬，但不可能每次都有好運氣，否則，教師就成了料事如神的活神仙。

在閱讀教學中，我們的教師都想追求完美，好讓學生在規定時間內完成教學任務，甚至有的教師想通過幾堂課就提高學生的閱讀感悟能力，一篇美文被肢解得支離破碎。新課標指出：“閱讀是個性化的行為，不應該以教師的分析代替學生的閱讀實踐。”這讓我想到支玉恒老師上《太陽》一課，竟用了大半節課的時間讓學生以不同形式共讀課文12遍。如此“潛心會文”，學生才能感知文本、質疑文本，進而激發創新能力，生成新境界。我想這就是完美！

其次，每個教師的知識、素質和能力，都是有缺陷的。教師追求相對完美的課堂教學就必須要熱愛語文教學，對語文有感情，把語文教學當作一項事業來對待。教師還要有扎實的語文教學功底——漢字文化的功底、古今中外經典文化的功底、語文教學法的功底等，有了好功底，才能很好地“指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言積累，培養語感，發展思維” 。同時，教師要修煉好為師之涵養，以善待學生，信任學生，引導學生，影響學生。但每個教師都是有缺點的，便造成了教學風格及效果上的缺陷。

“完美”是理想，是至境，是不可能達到的彼岸。我們可以追求“完美”，卻得以“科學”作路標，以“真實”為前提。斷臂的維納斯，我們不可能為她接上臂膀，也無須接上，當我們遠遠地欣賞她時，卻覺得她的殘缺才是真正的得體，真正的完美。

教學永遠都是遺憾的藝術。無論這節課上得有多好，都會有很多不同的聲音。例如在我上完《孔子游春》這堂校內公開課時，大家坐在一起進行評課，對于“論水”這一部分的教學，有人認為先講水的形態，再總結水的特性比較好；也有人認為先總結水的特性，再講水的形態更有效。教師們從不同角度，不同層面看問題，看法多種多樣的；而且從學生的角度看，不同的學生同樣也有不同的收獲和困惑。或許，這節課對于這一部分學生來說，很適合，但對于另一部分學生也許就不是最適合的。所以說，沒有完美的課，只能力求更好。

舍棄奢華，遠離粉飾，回歸真實，包容缺憾，應是課堂教學的應有之義。

（責編 鐘 嵐）