高校美育的現狀\\問題和發展趨勢

美育即審美教育，是主要以教給人們正確地欣賞、創作美的事物的原則、方法等，達到開發人的智慧，陶冶人的性情，提高人的修養，促進社會和諧的目的。

一美育歷來是培養全面發展的人才所必須

我們中國很久以前就被奉為“禮儀之邦”，這與先人重視美育密不可分。在古人言論中曾多次提及音樂、美育，并給予相當高的定位：孔子門人強調“禮、樂、射、御”四習并修，其中“樂”居第二。荀子說音樂可“正身行”、“廣教化”，有啟迪人的思想，陶冶人的情操，提升人的素質的作用，音樂可“美風俗”，讓社會風尚得到美化。白居易更是將音樂的社會功能概括為“和人神，移風俗，莫尚于樂”。中國繪畫及畫論、中國書法、中國建筑、中國雕塑、中國詩詞歌賦等藝術的傳承和影響，均是古人重視美育的成果和例證。

近代，第一個從西方引進“美育”概念的王國維論及美育：“一面使人之感情發達，以達完美之域；一面又為德育與智育之手段”。現代著名教育家蔡元培先生在《美學》中將美育特別提出，與體智德并為四育，指出“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”。并在《普通教育與職業教育》中完整提出了教育應包括德、智、體、美的綱領。

蔡元培先生進一步分析，美的對象之所以能陶養人的感情，因為它具有普遍性，超脫性兩種特性。先生舉例分析：一瓢之水，一人飲了，他人就沒得分潤；容足之地，一人占了，他人就沒得并足。這種物質上不相容的慣例，是助長人我的區別、自私自利的計較的。而美的對象，就大不相同。名山大川，人人得而游覽；夕陽明月，人人得而賞玩；公園的造像，美術館的圖畫，人人得而暢觀。如齊宣王所稱“獨樂樂不若與人樂樂”，“與少樂樂不若與眾樂樂”，陶淵明稱“奇文共欣賞”，這都是美的普遍性。植物的花，不過為果實的準備；而詩人所詠嘆的梅、杏、桃、李，則以花為多。動物的毛羽，所以御寒，人因之有制裘、織呢的習慣；然白鷺之羽，孔雀之尾，乃專以供裝飾。宮室可以避風雨就好了，何以要雕刻與彩畫?器具可以應用就好了，何以要圖案?可知美的作用，是超越實用的范圍的。既有普遍性以打破人我的成見，又有超脫性以析出利害的關系；所以當著重要關頭，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，甚且有“殺身以成仁”而不“求生以害仁”的勇敢。這些品質就是由于感情的陶養，而源于美育。

新中國成立后相當長的一段時間，意識形態的革命矯枉過正，談美被冠以“小資產階級情調”，美育淡出了教育的綱要。前人制定的“德智體美勞全面發展”的育人目標精簡為“德智體全面發展”的教育方針而家喻戶曉，深入人心，美育成了被人遺忘的角落。直到上個世紀八十年代后期，美學界活躍著一批學者，他們思想解放，成果卓著且胸懷民族大任，多方努力多次論證反復建議，得到了時任中央領導的李嵐清同志鼎力相助，終在九十年代中期促成了“德智體美全面發展”教育理念的復生，美育重進教育綱要。

1993年中共中央、國務院制定的《中國教育改革和發展綱要》再現關于美育的論述：“美育對于培養學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展的人才，具有重要作用。”為美育的目標、意義及定位研究奠定了基本精神。此后，廣大美育工作者耕耘在美育園地，在美育實踐和理論上都很有收獲，其中不乏重大成果：如對大學美育課程結構的設計、藝術教育系列教材的編寫出版、對美育與德育智育體育關系的論述，各類藝術教育的方式方法研究，各類藝術教育的經驗總結，對歷史人物美育思想的研究等，都有較大突破或前進。

國外的美育有較長的歷史。由于意識形態的本質區別，國外的美育與國內的美育在認知觀念上和美育形式上都有很大區別。國外并不關注美育的理論研究，也不從意識形態的角度去評估美育，因而沒有明確提出類似美育定位的問題，而是從人性發展的需要，把焦點放在具體的各門類藝術知識和技能的教育上，格外重視學生的參與意識，培養學生的藝術才能，認為藝術的魅力和陶冶作用是感性的和隱性的，潤物細無聲，不需要教化的語言去明說。這種認識雖然片面，也不符合中國人的價值觀，卻不乏經驗可借鑒。

二、當前我國高校美育存在的主要問題

1.對美育認知存在著問題。雖然美育已被列入教學計劃，但很多學校對培養全面發展的人才需要美育心存不屑。在這個以經濟建設為中心的時代，人們養成了直接看效益的習慣，重技術才能的培訓，輕人文素質的培養。大多數學校將審美教育的課程定為公共任選課，這樣的定位就顯示美育似乎無足輕重；造成學生對審美教育的輕視，認為美育無關緊要，可有可無；也誤導教師對審美教育的目標定位模糊：美育似乎無所謂達到怎樣的實際收效。

2.美育課程存在著問題。當年高校美育上馬時就有些倉促，有點浮躁，一擁而上，師資培訓不足，往往一人開一門課，不具備相互交流共同提升的條件，至今問題仍未很好解決。目前我國各高校美育課程都已開設，但課程結構不穩定，課程設置較隨意，各門課程之間溝通不夠，缺乏邏輯的統一性。不少課程沒有合適的教材，甚至不用教材。各門課程的內容不規范，不能按教育部大綱統一進行。課程考核及成績記錄不規范不嚴格。這些也影響了美育的收效和形象

3.美育管理上存在著問題。高校美育至今在管理上無現成的章法可循，許多高校從領導到管理部門，都不同程度存在認識模糊、接受牽強、落實無序的現象。美育的目標管理不明確。這在相當程度上制約了美育在大學生素質培養中的作用，也造成了一定程度的資源的浪費。據了解，很多學校只求開出美育課，符合教育部的相關要求就可以了，至于如何管理相當松散，且美育課屬全校任選課，大都是晚上上課，教學管理基本是空白。高校美育普遍缺少相關機制的支持和保障，缺少相關制度的約束和監督。僅靠美育教師的自律和努力是遠遠不夠的。

4.美育研究存在著問題。由于前述的歷史原因，高校美育研究在建國后起步較晚，相比較德育、智育、體育的研究，高校美育研究還相當薄弱和零散，很多涉及美育的根本性認識仍很膚淺甚至是空白，如美育在人才培養及整個教育體系中的定位問題、美育的現狀和如何走向成熟的問題、如何提高美育層次和實效性問題、美育的終極原因問題、審美修養與和諧人生構建問題等，就鮮有人問津。

高校重建美育已過去十多年了，大學審美教育離開當初設想的提高學生整體素質，加快培養全面發展的人才的功效，還有相當大的距離。

三、我國高校美育的發展趨勢

我國高校美育發展趨勢存在兩種可能性，取決于人才培養目標和模式。若要培養的是經濟實用性人才，則美育會遭削弱，甚至名存實亡；若堅定培養全面發展的人才，則美育會不斷完善，推助人才素質和修養的提升。

1.美育因不能直接顯示其實用價值而可能逐漸被削弱。高校培養人才的模式是根據社會氣候的風向標轉動的。當前社會在很大范圍內對人才的需求是短視的實用主義的，只要專業知識學得扎實，有技術，能動手，可以創造經濟效益就行。受其影響，現在高校人才培養正創建一種新模式，圍繞培養“卓越工程師”、打造專業精英人才的目標，做所謂“實用型”教學計劃，很多非專業教育都被削弱，何況原本就被認為是裝飾高等教育的美育，很難免于被冷落在旮旯里的命運。美育由名存實亡走向消失是完全可能的。

2.美育因獨具的功能而可能躍上一個新臺階。盡管美育不能滿足急功近利的需要，但它對精神的陶冶，對人性的塑造，對和諧人生的構建，對智力開發和事業的發展等，都有著不可替代的、潛移默化的長效功能，這是很多人都感受到的事實。很多著名科學家事業的成就都曾受益于審美修養的啟迪和滋潤。當人們認識到人才培養需立足長效機制時，美育會成為全面發展的人才不可或缺的重要環節而得到強化和完善。大量事例顯示，一個不懂審美、不愛審美的人，不僅人生是單調枯燥的，人格也可能是不完善的。愛美之心，人皆有之。美育乃順應了人性的需要。缺失審美教育，一任學生自發的審美觀，就可能孳生低俗、丑陋、怪異、偏執的審美誤解，這樣的案例現實中并不少見。

美育重進高校，來之不易，需要多方的堅持和完善。目前高校美育正處在發展的又一個十字路口，上質量、上層次，提高實效性是關鍵。為此，需要進行深入的調研，摸清實情，總結得失，緊貼我國國情，借鑒國內外經驗，重新整合美育資源，理順其間的關系，進一步提高課程質量和層次，豐富教學內容和形式，既勇于繼承傳統，又敢于突破創新。若此，美育的第二個春天就會來臨。