從洋人到老外

有句老上海俚語“死脫外國人”，“奈么死脫外國人了，事體大了”。不說死脫中國人，而說死脫外國人，說明外國人的命有多么金貴。“外國人”在老上海方言中，有時也是一種形容詞——“迭戈小姑娘老漂亮的，鼻頭高高，像外國人”，“伊長得長長大大的，像個外國人。”一句“外國人都是這樣的”（包括牛排帶七分生、咖啡不放糖和奶、吃生雞蛋），連帶生活方式一旦帶上外國口味，中國人再不習慣，也勇于模仿追求，似乎一沾上“外國人”，這種生活方式就變得現代和時髦了。

老上海方言中的“外國人”，一般就是指金發碧眼高鼻頭的白種人，上海話俗稱“洋人”，尤以英、美、法、德等歐美列強僑民為主，另外能歸于“洋人”的，是日本人，老上海稱“東洋人”。這些東、西洋人在舊上海，可謂處處高人一等，他們有專門的華人不能入內的會所和高尚住宅圈。

并非所有金發碧眼的洋人都能得到這種待遇。老上海的“白俄”，即從“十月革命”后的蘇聯逃出境的沙俄貴族和有錢人，他們大多兩手空空，只撿回一條命，在上海從事各種服務性行當，如開餐館（即上海人說的羅宋大餐）、洋裝裁縫店。因為沙俄貴族大都有很好的藝術修養，不少白俄開設聲樂、芭蕾、各種樂器等教授班，正如電影《伯爵夫人》所述的，他們經濟拮據，無權無勢，不僅上海的洋人看不起他們，連上海人都看不起他們，稱他們為“羅宋癟三”。

在老上海方言中，“羅宋”也成為一種貶義的形容詞。“儂迭套羅宋西裝啥地方覓來的，又蹩腳又不合身”，“儂哪能像個羅宋人，只會用憨力氣”，譏諷某人長得高大壯實卻動作遲笨。現在想來，當年的“羅宋”兩字相當于如今的“大興”，是質量差、假冒的意思。所以說，當年的白俄命運是十分悲慘的。這些曾經的貴族的命運可說冰火兩重天。

白俄第二代就更慘，他們沒有機會接受好的教育，也不會有好的工作，除非內部通婚，連上海最窮的底層婦女都不愿嫁給他們。張愛玲的小說《沁西婭》很生動地記敘了一個白俄的故事。可見一個海外僑民，如若沒有強大的祖國做后盾，甚至連國籍都喪失，是多么悲慘。

在舊上海還有大量的菲律賓人等非金發碧眼的外國人，他們都集中在娛樂場所和夜總會任樂手，老上海話稱之為“西洋人”，與正宗洋人和外國人還是有很明顯的區別。因為他們同樣是生活在上海社會的下層，被上海人稱為“洋琴鬼”。更有勢利的，稱之為“洋裝癟三”。

因為文化差異和傳統觀念的影響，號稱東方巴黎的上海，也極少有華洋通婚的現象。所以像陳香梅嫁給飛虎隊的陳納德，在見怪不怪的上海灘，也算得上一條新聞。

建國后，上海灘的外國人，包括那些西洋人、東洋人和白俄，好像一下子人間蒸發了。市面上只有外賓，這些外賓，與老上海的外籍人士最大的不同就是，雖然共同生活在上海，但他們在與上海人完全隔離的、互不交流的空間生活，就像天外來客，讓上海人覺得又神秘又好奇，難怪當時有“圍觀外賓”的習慣。

在節假日前，學校老師都要對學生做好外事工作，對外賓要不卑不亢，不要圍觀，不要指指點點。不卑不亢說起來容易，要這些十幾歲的孩子做起來，真太難為他們了。

改革開放，國門洞開。上海街頭外國人抬頭不見低頭見，就失去了“賓”的味道，外賓也就成老外了，就像我們稱“老張”、“老王”一樣，外國人開始深入到老百姓的生活中，和我們一樣擠地鐵，與小商小販討價還價，蝸居在普通民居中，從中更顯示出一種“上帝面前人人平等”的精神。

最近有種說法，外國人在中國變壞了：一俄羅斯提琴手在火車上侮辱中國女性、西班牙人不讓路并豎中指、英國人在北京鬧市區公然猥褻中國婦女，至于外國人亂穿馬路、插隊、亂拋垃圾更是隨處可見，但不能說這是外國人到中國后變壞的，而是我們在同一空間生活甚至競爭，大家在同一地平線上。當“外賓”這層外衣撕去時，我們發現外國人和我們一樣，會犯相同的錯誤，他們同樣需要法律公德的約束和自律。

（摘自《瞭望東方周刊》2012年第36期）