玄學(xué)與科學(xué)

前一段時(shí)間，有關(guān)某些靈修培訓(xùn)涉嫌“淫亂”及“圈錢”的報(bào)道見諸媒體。報(bào)道中提到的所謂“譚崔”，從字面上就是梵語(yǔ)的Tantra， 也就是“坦陀羅”，“密教”，“密宗”。與倡導(dǎo)禁欲的其他佛教主流不同，密教反其道而行之，“以毒攻毒”，公開提倡通過“無(wú)所顧忌”的性愛修煉達(dá)致個(gè)人提升超脫。

當(dāng)然，近年來(lái)在大陸流行的所謂靈修課程并非全盤照抄古代印度密教，而是混合了密教、印度教性力派（Shaktism)、禪宗、道教養(yǎng)生術(shù)、猶太教與基督教、現(xiàn)代心理學(xué)、當(dāng)代成功學(xué)及“傳銷學(xué)”的大雜燴。

國(guó)內(nèi)靈修導(dǎo)師頂禮膜拜的“奧修大師”（Osho)，便是開創(chuàng)“靈性修煉”的祖師爺。奧修1931年生于印度，從上世紀(jì)六七十年代開始發(fā)起靈修運(yùn)動(dòng)，在印度和西方曾被冠以“性愛導(dǎo)師”（Sex Guru)稱號(hào)。奧修非常聰明，有杰出的思辨演說(shuō)才能，他將東西方宗教哲學(xué)中各種閃光的東鱗西爪為我所用、玄妙串聯(lián)，善于自出機(jī)抒、大講隱喻故事。

在所謂身心修煉中出現(xiàn)性愛這塊拼圖，其實(shí)也不奇怪，而且能找出“科學(xué)”、“自然”的依據(jù)。不少身心問題的背后都有性的根源，從弗洛伊德之后無(wú)數(shù)病例都證實(shí)了這一點(diǎn)。問題是：無(wú)論是否正面公開探討，性愛、幸福感、心靈或靈魂這些領(lǐng)域的需求和困惑始終存在，這類領(lǐng)域，如果不被真誠(chéng)、理性、科學(xué)的探討占領(lǐng)，便會(huì)被自欺欺人、神秘主義、玄學(xué)所占領(lǐng)。

按照真正的科學(xué)思維和科學(xué)方法，科學(xué)從不輕易否定什么，它只不過是對(duì)缺乏證據(jù)的事情存疑，對(duì)跟已知真理沖突的事情存疑，盡量用已被反復(fù)驗(yàn)證過的知識(shí)去解釋未知的事物，如果實(shí)在不行，科學(xué)從來(lái)不憚以最大的決心拋棄過去、重建自己的體系。

科學(xué)從不排斥想象、審美、心靈，正如一些大科學(xué)家曾經(jīng)體驗(yàn)和指出的，在科學(xué)對(duì)世界的探索與解釋中，有著恢弘的震動(dòng)心靈的美，科學(xué)一直在為想象和人類的心靈提供更廣闊的空間——只不過多數(shù)人還沒有學(xué)會(huì)從這方面受益。在《魔鬼出沒的世界》這本名著中，卡爾·薩根曾寫道：“科學(xué)的核心是平衡兩種看起來(lái)互相矛盾的態(tài)度——對(duì)新想法的開放，不管它是多么古怪，多么與直覺相反；以及對(duì)所有想法，新的或舊的，進(jìn)行最無(wú)情的懷疑性的調(diào)查。這是從極端的謬誤中分離出深刻真理的方法。”其實(shí)無(wú)論是探索外在世界或內(nèi)在世界方面，短短數(shù)百年來(lái)科學(xué)已取得其他任何智慧體系都無(wú)法匹敵的輝煌成就。就體系形式的“神秘性”、功用的“魔法性”及系統(tǒng)的預(yù)言能力而言，科學(xué)體系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們所知的任何宗教或玄學(xué)體系。

雖然能將未來(lái)千百年的日蝕月象分秒不差地預(yù)報(bào)，雖然能將人的遺傳DNA藍(lán)圖寫出每一個(gè)字節(jié)，但真正的科學(xué)并不認(rèn)為自己擁有真理的壟斷權(quán)，在科學(xué)討論中也沒有任何禁區(qū)。科學(xué)其實(shí)有一種比宗教和玄學(xué)更誠(chéng)實(shí)更謙遜的品質(zhì)：知之為知之，不知為不知，不能確定的便存疑。許多人不習(xí)慣讓未知的不確定的東西呆在那里（存疑），而是急切地要一個(gè)答案。當(dāng)科學(xué)不能馬上提供確切的答案時(shí)，玄學(xué)便登場(chǎng)了。所以，玄學(xué)的流行始終與人心底缺乏安全感、需要寄托和歸屬有關(guān)，人類渴望確定性，渴望在某種知識(shí)體系中找到與自己相通、可以寄托和歸屬的感覺。

科學(xué)的邏輯理性和實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)體系與玄學(xué)的冥想和心性智慧，是人類擁有的兩種智慧。實(shí)際上，科學(xué)并不排斥靈感和冥想，而是很多神秘家、玄學(xué)家及其追隨者往往排斥科學(xué)，因?yàn)樗麄儾幌矚g接受邏輯與實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證，不愿意面對(duì)自身的漏洞及在現(xiàn)實(shí)中的矛盾失效現(xiàn)象，所以他們寧愿沉醉于幻想。玄學(xué)家的學(xué)說(shuō)其實(shí)是一種文學(xué)作品，而像靈修一類的運(yùn)動(dòng)，就是試圖把玄妙的文學(xué)靈感變成技術(shù)化的修行課程。

但很多時(shí)候信奉一套虛假的東西，其結(jié)果恐怕沒那么美好或輕松。

我想起一個(gè)奧修和減肥藥的故事。一位女士找奧修大師要減肥藥，大師說(shuō)：拿×××元錢來(lái)，我給你。女士滿心歡喜給錢拿藥走了。一個(gè)月后回來(lái)，他問大師：好像沒見效，再請(qǐng)你給我更好的藥吧。大師說(shuō)：拿更多的錢來(lái)，我給你。女士給錢拿藥走了。再一個(gè)月后，又見大師，女士忍不住問：大師，我怎么覺得你給我的藥沒有效果呢？大師笑了：你終于變聰明了。

玄學(xué)家是聰明的，其他人什么時(shí)候能變聰明呢？

（作者為自由撰稿人，現(xiàn)研究思想史）