當(dāng)書法遭遇當(dāng)代

從名著到電影

「書與法」王冬齡、邱振中、徐冰作品展

時(shí)間：3月17日至5月4日

地點(diǎn)：深圳 何香凝美術(shù)館OCT當(dāng)代藝術(shù)中心

書法作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類，在今天的社會中顯示出一種前所未有的活力，冠以書法名義的各類學(xué)校、協(xié)會乃至商業(yè)機(jī)構(gòu)和市場行為層出不窮，一片繁榮景象。但是，在中國當(dāng)代藝術(shù)的格局中，書法一直處于邊緣狀態(tài)，這與它在傳統(tǒng)文化中的主流地位形成了巨大的反差。是當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)了問題？還是書法家們對當(dāng)代藝術(shù)不屑一顧？書法與當(dāng)代藝術(shù)的這種關(guān)系確實(shí)令人遺憾。

當(dāng)下，書法和當(dāng)代藝術(shù)都有著自身不可回避的問題。毛筆文化已經(jīng)逝去，傳統(tǒng)書法面臨著以何種形式存在的尷尬。而反觀中國當(dāng)代藝術(shù)，市場很火暴，文化性格卻不明顯。在這樣的訴求下，一些書法家和藝術(shù)家從各自的角度開始探索書法在未來發(fā)展的各種可能。專攻巨幅狂草的傳統(tǒng)書法家王冬齡、極富詩人氣質(zhì)的書法家邱振中與一直玩味文字的當(dāng)代藝術(shù)家徐冰在深圳OCT當(dāng)代藝術(shù)中心的這次展覽，試圖為我們重新審視和檢討一下書法與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系。有意思的是，三位藝術(shù)家本身的身份便是傳統(tǒng)與當(dāng)代的一次碰撞。

王冬齡開拓了巨幅草書的視覺經(jīng)驗(yàn)，尤其是在完成三次大型題壁創(chuàng)作后，王冬齡開始探索由案頭書法向展示書法發(fā)展的可能性。在他看來，書法更像一門運(yùn)動的藝術(shù)，需要運(yùn)指、運(yùn)腕、運(yùn)臂，尤其需要運(yùn)氣。「我的‘大字’縮小后其實(shí)就是傳統(tǒng)書法，但是寫得這么大之后可能和傳統(tǒng)書法的意義就不太一樣了。」

邱振中志在傳統(tǒng)書法向當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，在書法的造型題材和文字題材上作延伸。比如這次在深圳的展覽，他不僅在文字題材上選擇書寫自己創(chuàng)作的現(xiàn)代詩，同時(shí)還試圖啟用極少為人所識的「待考釋文字」作為造型資料。他認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人擁有現(xiàn)代生存體驗(yàn)時(shí)，再想表現(xiàn)傳統(tǒng)書法其實(shí)是非常難的。「就像我們沒辦法完全用古體詩來表達(dá)當(dāng)下的情緒，我們需要的是既古老又新鮮，并且從來沒有被塑造過的東西。」

不過，對于思維更超前的徐冰而言，「現(xiàn)代書法」早已不是書寫范疇的事。歷時(shí)七年收集調(diào)整，徐冰創(chuàng)作出以全球通用標(biāo)識語言（類象形文字）寫成的《地書》。「它從某種意義上講是超文化超語言超文字的，在任何地方出版都不需要翻譯。」

其實(shí)早在20年前，徐冰創(chuàng)作出誰都看不懂的《天書》時(shí)，就提出了一個(gè)議題，即抽掉文字內(nèi)涵后的書法還是否成立。《天書》把字的內(nèi)容徹底抽空，但是又保存了中國字體的外表，這似乎為書法界提示了一種新的思考角度。

北大書法所副所長王岳川在談到當(dāng)代書法的創(chuàng)新時(shí)曾說：「當(dāng)代書法不因襲西方而有自我文化根基地創(chuàng)新很難，但是再難也要做。我們應(yīng)該努力使書法成為國際上受尊重的由東方向西方傳播的新審美感受方式，進(jìn)而使書法形態(tài)成為東西方互動的人類藝術(shù)審美形態(tài)和人類文明的重要視覺藝術(shù)。」本次展覽可算做一次有力的探索。

ExhibitIon

微圖盛景——

中國當(dāng)代小幅作品收藏計(jì)劃

時(shí)間：3月10日至4月10日

地點(diǎn)：成都 那特畫廊

藝術(shù)品作為文化的物化表現(xiàn)，綜合記錄了時(shí)代的審美與文化的延續(xù)性，這也是西方藝術(shù)品收藏——而非簡單地跟風(fēng)「炒作」和「投資」——的意義所在。在展示、記錄和觀念討論等學(xué)術(shù)功能之外，藝術(shù)品最為長遠(yuǎn)和潛移默化的功能是在眾多平民家的壁爐、臥室、走廊甚至樓梯轉(zhuǎn)角處完成的。這種功能顯然不需要巨大的尺寸，而是將重心落在作品本身的形式感上。在展示性作品越來越大的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中，在跟風(fēng)者眾的假性收藏潮流之下，我們反而應(yīng)該適時(shí)提倡一種規(guī)模微小但更符合個(gè)人需要的「真實(shí)收藏」。

游園驚夢——楊勛新作展

時(shí)間：3月17日至5月20日

地點(diǎn)：北京 程昕東國際當(dāng)代藝術(shù)空間

楊勛用傳統(tǒng)的語言、傳統(tǒng)的題材，直觀地表達(dá)一個(gè)新生代藝術(shù)家對傳統(tǒng)歷史文化的心態(tài)感受，在嘈雜的當(dāng)代語境之下，是一種難得的平靜。

在這次展覽中，楊勛的作品會以一種別致的形式展出，也就是這次呈現(xiàn)的展覽主題——游園驚夢。楊勛曾形容自己游覽園林的過程如同一場夢境，一種長期以來自己找尋的夢境。他將自己的夢境一一展現(xiàn)于筆下，是一種去掉了喜怒哀樂的平靜地?cái)⑹龊捅磉_(dá)，讓人主動移步其中，游走于精心安排的通幽曲徑，就像一場游園之旅。一畫一景，都早已設(shè)定，你在觀看，同時(shí)也在搜尋歷史與記憶。感知與思想糅合成一種亦真亦幻的曖昧狀態(tài)，如同進(jìn)入了一場久遠(yuǎn)的夢。這夢境伴隨整個(gè)「游園」的過程，然后在曲徑的盡頭，猛然清醒。

音樂舞臺劇《賈寶玉》

時(shí)間地點(diǎn)：3月30日至3月31日廣州大劇院

4月13日至4月14日杭州劇院 4月19日至4月22日上海文化廣場 4月29日至5月1日北京展覽館劇場 5月18日至5月19日重慶人民大廈劇場

本劇為主角兼監(jiān)制何韻詩加入樂壇10周年的紀(jì)念劇目，同時(shí)亦是紀(jì)念「非常林奕華」創(chuàng)立20周年的劇目之一。

林奕華認(rèn)為賈寶玉是中國版的小王子，常被誤解為濫情花心，但他只是對美麗有單純的追求，如同永遠(yuǎn)不想長大的孩子；何韻詩亦有意以賈寶玉隱喻她的領(lǐng)悟，認(rèn)為自己身處娛樂圈，周遭的人給予很多模式與意見要她追隨，但她有時(shí)也不表示認(rèn)同，甚至反抗這些規(guī)范。賈寶玉在大觀園內(nèi)尋找到自己，她亦在圈內(nèi)悟出人生哲理，就是必須努力捍衛(wèi)自己所信，無論得失，盡力過就算勝利。