讓人文的光芒照亮寫作

【摘 要】

要讓初中學生作文中綻放人文的光芒，需要教師整合教材中的人文內涵資源，深入挖掘名家名作中“普通人”的形象。對借景抒情類文章進行賞析，對課本中名家作品進行整理，使這些零散的印象成為豐滿的形象。

【關鍵詞】

初中作文 教學 人文

教育發展，需要人文關懷，作文教學，也需要人文關懷。其實，人文關懷之于作文教學并不算新鮮事物，從因材施教的理念來看，關于素質教育的討論乃至實施就一直沒停止過。文學即人學，文品即人品。的確，作文教學與人文關懷該是流和源的關系。作文教學會因人文關懷源遠而流長，初中作文教學要走出當前的困境更需要人文關懷，需要廣大教師的探索與實踐。

一、在教材中探索人文精神的內容

要學生寫出文采飛揚充滿創新個性的好文章，首先需要教師能給出這樣的好文章。這使我們很自然地想到教材。新教材恰恰為我們提供了這樣的范例，拿蘇教版語文教材來說，從必修課本到選修課本，涉及人文精神內容的范例就占了大半。唐詩宋詞就足以讓教師引導學生進入人文精神的家園，領悟古人對人生所作的哲理思考；追尋歷史人物的足跡，傾聽古人對憂患人生的敘說；領略魚雁往來、行筆書寫的款款深情；體味賦體散文的韻律美，感受蘊涵在節奏明快、詞章華才之中作者心緒的悸動和思想的魅力。解讀國難當前，苦思良策的士人心理；感悟議論縱橫的文風激蕩下的陽剛之氣。探尋李白、王勃、白居易、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、王安石、蘇軾等先賢們心靈深處的情懷和人格；感受他們關注社會、關注民眾命運和充滿良知、責任感、使命感的胸襟和境界！而這些正是我們作文教學的源，但又往往又是被學生的作文忽略的素材。要寫好作文，積累是基礎，教材范例正是學生寫作時的素材。

二、從名家作品中獲取豐滿的人文精神

《語文課程標準》要求學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。對歷史人物的書寫應該成為人文寫作的閃光點。卡萊爾說過，偉大人物總是像天上的閃電，普通人只是備用的燃料，有了偉人這個火花，他們才燃燒發光。明茅坤在《與蔡白石太守論文書》中說：“讀游俠傳即欲輕生，讀屈原、賈誼傳即欲流涕，讀莊周、魯仲連傳即欲遺世，讀信陵、平原君傳即欲好士。”探求偉大人物的思想和靈魂是測量人性深度的一個重要途徑，我們反對屈原、司馬遷、李白片斷式作文的偽人文表達，鼓勵學生理性思索偉大人物在克服庸人共性的過程中形成獨特人格魅力的審美意義，因為偉大人物在完善自我的歷程中，心靈世界應該是真誠和樸實的，學生將經典詩文、感性體悟和理性思索結合起來寫歷史人物，才是真正的有感而發，才能實現作文與做人的雙贏。如柳宗元的作品學生學過絕句《江雪》《黔之驢》《小石潭記》《捕蛇者說》等，教師要引導學生從作品中讀出文化人格和氣節風骨。

三、引導學生關注作文本身的人文性

作文內容應該是真、善、美，是和諧與有機的統一體。葉圣陶說過，在作文教學中，首先要求學生說老實話，絕不許口是心非、弄虛作假。作文一旦失真便喪失了精、氣、神，毫無打動人心的力量。莊子說：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。”“真”是文章之骨。堅持求真不僅能使學生的寫作多樣化、風格化，而且會使學生形成作為一個現代人應有的拒斥虛假、崇真尚實的人格基礎。學生作文中的“善”主要表現為一種情趣，是一種美好的對于自然和社會的期待。天地萬物都具有了人一般的靈性，而人類則更充滿了永遠也解讀不完的奧妙。向善是一種積極的情感和態度，它與鄙俗、邪惡是老死不相往來的。作文的立意提倡發散思維，但是它的范圍永遠都要受到平等、公正、正義的價值的規約。寫作是生命的律動，是心靈的放飛。其美感主要在于字里行間所張揚的對世界、對自然、對生命深邃的思考。作文之美是詩意的，具有豐富的審美價值，能陶冶人的情操，有利于提升文章的內涵和品位的。

四、實現寫作技能與人文教育的和諧統一

新課改理念認為，學生語文能力的形成和發展是一個系統。這個系統中的各個子系統，如課堂教學、課外活動、閱讀能力和寫作能力應該服從整體發展的需要，通過某種途徑有機結合，取得語文教學的最優效果。語文反映人類社會的事、情、理、志，表現民族精神、民族情操、民族審美情趣，負載著豐富多彩的文化。而學生的寫作，正是要把語文學習中積累的主觀體驗、對生活的感悟以及自身品質、迫使審美等方面的價值判斷通過一定的形式技巧表現出來。如果學生在寫作訓練過程中，不能接受、消化這些內容，就不可能理解民族語言的表現力，也不可能運用語言很好地表情達意。

總之，通過作文指導，使學生提高道德思想素質，凈化個人靈魂，陶冶高尚情操。就作文訓練來說，言為心聲，學生寫作水平的發展過程，應該能服從于并表現出他的價值觀和人文素質的發展軌跡。我們必須立足于人文素質教育觀，有效地發現學生的個性特長、創造能力和實踐能力，為實現學生的可持續發展起到應有的作用。

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