淺談初中文言文中的人文教育

在初中文言文的教學中，許多教師常把注意力集中在對文言語句的疏通上，而忽視對學生進行人文教育。筆者認為，學好文言文把好字詞關固然重要，但學習古人良好的個性品質，高尚的道德情操更加不容忽視。從教書育人的角度分析，完成字詞教學對教師而言僅是“教書”，實施人文教育才算是“育人”；從學生自身發展的角度看，前者只是學生對知識的吸收，后者則體現了教師教學中德育的滲透。因此學習文言文，實施人文教育是文言文教學中必不可少的環節。

初中階段的文言文，寫人、敘事、寫景的作品占了相當大的比例，這些事有人為、人因事顯、借景抒情的文章最容易激發學生的學習熱情。因此，教師可引導學生分析文中人物形象，梳理作品情節或品味文中生動優美的景物描寫，暢談自己對文中人、事、景的理解和感悟。這些內容都可成為教師在教學中實施人文教育的切入口，教師可以抓住適當的機會對學生進行有效的人文教育。下面，我就多年來的教學經驗淺談一下如何結合文言文中的人、事、景實施人文教育。

一、通過分析人物形象實施人文教育

如《愚公移山》一文，幫助學生梳理故事情節之后，我讓學生自由發表對愚公移山的看法。開始，不少同學對愚公移山這一舉措頗有異議：有的認為愚公移山的做法太不理智，愿望雖好，但徒勞無功：有的認為打個隧道，穿山而過最為簡便：有的甚至認為愚公舉家搬遷到交通發達的地方去求生存，謀發展方是上上之策……學生普遍認為愚公名副其實，是一位愚蠢的老人。學生們的想象可謂豐富、大膽，其中不乏創新精神，為了幫助學生正確認識愚公這一形象，我接著提出了下列問題“愚公的身上有沒有可取之處？作者塑造這一人物形象的目的何在？”這一問激發了學生對文本作更深層次地解讀與探究，接下來的再次討論中，學生們終于明白，愚公非愚，而是大智若愚，他的身上不僅有先輩們為造福子孫后代而勇于自我犧牲的精神，而且更可貴的是他能用發展的眼光看問題。“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”就是他挖山不止的堅定信念的體現。在激烈的討論中，有的學生還談到日常學習生活中遇到的困難猶如一座座大山，必須把它搬掉，我不失時機地對其加以表揚，并引用毛澤東同志在第七次黨代會閉幕式上的講話，表達了自己對愚公排除萬難、鍥而不舍的精神的無比敬佩之情。學生聽了之后深有感觸，課后，許多學生在日記中流露出向愚公學習的決心。更值得一提的是，有兩名學生還聯系實際生活，談到現今不少領導干部，目光短淺，只顧眼前利益，為了推動地方經濟的發展，無原則地招商引資，使企業甚至在尚未解決合理排污的情況下就貿然生產，將生產中產生的污水排向生產河，造成飲水資源的嚴重污染，害人害己，而且殃及后代，筆之所及，振聾發聵，發人深思。

二、借助作品情節的梳理實施人文教育

如講授《送東陽馬生序》一文時，我先要求學生劃出宋濂早年艱辛求學的語句，歸納作者讀書艱難所體現的幾個方面，然后讓學生分組討論：作者何以能從一個連書都買不起的窮學生而成長為一代大儒，一個舉足輕重的封建官僚？并結合歷史和自己的生活實際談談成功應具備的首要條件。學生討論熱烈，有的學生談到囊螢、映雪，懸梁、刺股等流傳千古的勵志故事；有的學生闡述了對愛因斯坦關于成功的公式的理解；有的學生引用了“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”“成功是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感”等一些大家耳熟能詳的名句；還有的學生表達了對自己過去不珍惜時光，虛度光陰的懊悔之情。經過一番激烈的大討論，學生們形成了共識，深刻地理解了勤奮對成功的重要意義，增強了自身勤奮求學的意識。

三、結合作品中的景物描寫實施人文教育

對于《與朱元思書》《愛蓮說》等寫景性的文章，教師可引導學生在品讀文章優美的寫景語句的過程中巧妙地實施人文教育。講授《與朱元思書》一文時，教師可結合作品中作者對富春江山水的生動描寫，引導學生感受祖國山河的秀美，激發學生的愛家、愛國之情；《愛蓮說》一文，教師可結合文中描寫蓮花的優美語句，理解蓮的象征意義，進而學習古人高潔的品質和潔身自好的生活態度。

總之，入選初中語文教材的文言文都是文質兼美的好文章，作為教師，我們應充分利用教材，挖掘其中的人文資源，對學生實施有效的人文教育，幫助學生樹立健康的人生觀、價值觀，切實把學生培養成為新世紀德才兼備的有用之才。