《雷雨》《日出》《北京人》之比較

《雷雨》《日出》《北京人》三出話劇均系曹禺先生的名作。《雷雨》降生，文壇震動，標志著中國話劇走向成熟：《日出》問世，令人驚喜，榮獲當年《大公報》文藝獎；《北京人》再現，宣告封建階級及其思想文人走人墳墓。三出話劇一部比一部更深刻、更現實、更有典型意義。下面就其發展演變試作一些比較。

曹禺1933年完成了《雷雨》的創作，1934年7月發表在《文學季刊》第一卷第3期上。劇作以五四前后的半封建半殖民地的中國為背景，通過一個帶有濃厚封建色彩的資本家庭內部各種糾葛的描寫，驚心動魄地展現了剝削階級的各種腐朽和罪惡，揭示了剝削階級吃人的本質及其必然滅亡的歷史命運。同時，在一定程度上也表現了下層勞動群眾，特別是勞動婦女的不幸遭遇和掙扎反抗，劇本塑造了周樸園、繁漪、周萍、魯大海、四鳳、侍萍等栩栩如生的人物形象，再現了他們之間錯綜復雜的血緣關系及矛盾斗爭，展現了人物的鮮明個性。戲劇沖突高度集中，藝術結構緊湊精巧，人物語言十分個性化，劇本具有極強的可讀性，顯示了作家深厚的文學功底、駕馭戲劇藝術的高超本領。

《日出》1936年連載于《文學季刊》第一至四期，同年11月由文化生活出版社出版。劇作以30年代暗無天日的社會為背景，以都市社會一個高級旅館和下等妓院為具體環境，通過對資產階級腐朽、糜爛生活的描寫，對那個“損不足以奉有余”的社會進行了深刻的揭露和控訴。劇作塑造了陳白露、潘月亭、顧八奶奶、張喬治、李石清、小東西、翠喜等不同身份地位、不同出身教養、不同性格的人物形象。從這些人身上反映了半封建半殖民地都市生活的狀貌，并預示了黑暗社會即將過去，光明就在前面的美好前景。

《北京人》以北平典型的封建士大夫家庭在經濟衰敗、精神危機中暴露出來的各種矛盾沖突，揭示了封建階級經濟和精神統治的崩潰和行將步入墳墓的命運，而新的一代正在艱難痛苦中崛起。作者把悲喜劇因素互相融合滲透，采用虛實結合的手法，具有濃厚的抒情色彩，把現實主義的追求又向前推進了一步。

縱觀以上《北京人》《日出》與《雷雨》之間的互相對比，無論是題材還是反映生活的深度和廣度上都有很大的進步。《雷雨》著重寫封建資本家庭內部的腐敗和罪惡。周樸園殘忍、專橫、勢利而又虛偽；繁漪受“五四“新思想的沖擊，渴求個性解放而又身受周兩代人的欺騙與蹂躪；周萍的自私、貪婪、怯懦和虛偽；魯貴的貪圖茍安、投機取巧而又奴顏婢膝；侍萍的悲慘命運，四鳳的羞辱不幸等。《日出》從家庭來到社會，寫的是大都市社會生活的腐爛和陰森。高級旅館的淫蕩、奢侈；下等妓院的痛苦、呻吟；社會惡勢力的囂張、猖獗；光明前景的將到、未到等。《北京人》寫的是“極盛一時的大家門第”走向墳墓的過程。方生與沒落、善良與丑惡、光明與黑暗等多種矛盾的交叉，在徹底否定封建主義、資本主義的同時著重從封建階級精神破產這一特定角度，對封建文化思想作了整體的剖析與批判，使《北京人》比《雷雨》《日出》呈現出更深刻的哲理性和更強烈的歷史縱深感。《雷雨》著眼于家庭倫理道德的淪喪；《日出》矛頭對準以金錢為中心的資本主義的罪惡；《北京人》選擇了獨特的角度，從曾皓、曾文清兩代人身上，披露這些用全套封建貴族文化所養育出來的人，連站立的力氣都沒有，除了沒落便不配有別的命運。

在《北京人》中，曾家是沒落衰敗的封建社會的縮影，它表面上還維持著封建世家的闊氣，可實際上矛盾重重，腐敗不堪。曾皓是這個家庭的最高統治者，他冷酷、自私、頑固、守舊，妄圖用封建詩禮來維持這個搖搖欲墜的家庭。隨著曾家經濟的破產，他對這個家庭已經失去控制能力。他明知自己的前途是墳墓，但又不甘心退出歷史舞臺，于是一方面非常注意表面上的繁文縟節，故意夸大他的家長威嚴，另一方面又抓住“棺材”，拖住愫芳不放。可是，不以曾皓的意志為轉移的客觀現實，終于擊破了他為挽救本階級所做的一切夢幻。最后，棺材抬走，兒子自殺，愫芳出走，落得個可悲的下場。他的兒媳曾四懿也和他一樣，竭力維持封建禮教舊秩序，而歷史的進程也使她與曾皓得到同樣的下場。

曾文清、江泰是封建文化思想孕育出來的畸形產兒，封建階級的腐朽思想、寄生生活，導致他們成為生命的空殼，會糟蹋糧食的“耗子”，會說話的廢物。曾文清懦弱無能，沉滯懶怠，懶于動作，懶于思想，懶于說話，甚至懶于宣泄心中的痛苦。他被迫外出，也曾想改變自己的難堪處境，可是長期的封閉的剝削階級生活，已使他像一只關籠中的鴿子，失去奮飛的能力，無力適應外面的風浪，只好回轉來寂然自殺。江泰則好吃懶做，好逸惡勞，滿腹牢騷，整天做著發財的美夢，“吵得兇，可什么事也沒有做。”他們兩人的存在本身，就是對封建主義的有力揭露，同時，也說明封建階級已后繼無人，它們的滅亡是歷史的必然。

從選材上看，《雷雨》存在著以血緣關系為紐帶的毛病。《日出》則不然，作家把眼光從家庭伸展到社會，把歷史舞臺作為展示都市罪惡的窗口。從手法上看，《雷雨》較多地運用了巧合、誤會的手法，過多地注意那張牙舞爪的情節和動魄的場面，使得劇作存在“太像戲”的毛病。《日出》不再采用以上手法，而是多少人生的零碎便用多少“色點”來集成一幅人生圖畫，以表現作家的思想。《雷雨》嚴格按照歐洲古典主義“三一律”（即時間、地點、情節的統一）的原則來寫悲劇，《日出》別出蹊徑，把戲劇性同悲劇性結合起來。《北京人》和《雷雨》《日出》相比又有了新的變化，作者不再去追尋出人意料的情節和外在的激烈的沖突，而是加強劇作的寫實性，加強人物內心沖突的再現，一切仿佛生活本身那樣樸樸實實，人物是中國特殊國情里的人物，人物的思想也是帶有民族特色的思想。曹禺在創作中國化的話劇方面邁出了可喜的步伐。