巨筆下的巨人

五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸 “五嶺”即大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺、越城嶺，綿延在江西、湖南、廣東、廣西、貴州地界。“烏蒙”是綿延在云南、貴州的山脈，海拔兩千三百米左右。“走泥丸”有兩個(gè)典故，都出自漢朝，一是“坂上走丸”，是說從山坡上滾一個(gè)彈丸下來，乘勢(shì)而下，快得不得了；一是“一丸泥封函谷關(guān)”，一撮泥巴就可以封住函谷關(guān)，形容此關(guān)險(xiǎn)要。而在《七律·長征》詩里則寓指烏蒙山盡管這么大，但在紅軍腳下，好像泥丸滾過去。不說人在爬山，而說山在人腳下滾過去，非常之快。泥丸封關(guān)也封不住，不過是泥丸罷了。紅軍把那樣的山看著騰細(xì)浪和走泥丸，襯托出跨越千山萬水、歷盡艱難困苦的紅軍的氣魄的雄偉和形象的高大。總忘不了小學(xué)老師自做的掛圖：一位高大雄偉的長征紅軍戰(zhàn)士大跨步地前進(jìn)，在他的腳下，一層層山嶺像“細(xì)浪”奔向遠(yuǎn)處，一個(gè)個(gè)蜂巒像“泥丸”拋向后方，蜂巒山嶺間紅旗招展，隊(duì)伍如云；事隔數(shù)十載，可心靈深處仍覺得那是世上最直觀、最壯美的圖畫。

天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖 《七律·送瘟神》（二首）是讀了“余江縣消滅了血吸蟲”報(bào)道后“欣然命筆”的。在“限期消滅血吸蟲病”的號(hào)召下，疫區(qū)人民發(fā)揮集體力量，大興水利，開新渠、填舊溝、埋釘螺，創(chuàng)造了徹底根治、杜絕重新感染的世界奇跡。獲得活力的余江人民又精神百倍地投入改天換地的偉大斗爭之中。這兩句詩可以構(gòu)成兩幅意境絕高、非常壯闊的浪漫圖景，形象地描繪了中國勞動(dòng)人民戰(zhàn)天斗地的偉力。前一句以連天的五嶺為背景的畫面上，一個(gè)比連天的五嶺還要高大得多的巨人，正揮動(dòng)銀鋤，移山填壑，改造自然。這巨人象征中國人民的集體英雄形象。在這無比高大的巨人形象面前，連天的五嶺顯得多么渺小。后一句在以廣闊的三河（黃河、淮河、洛河，泛指全國的河流）奔騰流過的大地為背景的畫面上，無比高大的歷史巨人在揮動(dòng)巨人般的鐵臂在改造土地。這鐵臂的巨大力量震撼了整個(gè)三河之間的中國大地。

安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截 安得：怎得。倚天抽寶劍：靠在天上抽出長劍。這是典故的活用，出自李白《大獵賦》“于是擢倚天之劍”，指抽出一頭擱在天上的長劍。汝：指綿延新疆、西藏、青海、甘肅、四川的昆侖山脈。莽莽蒼蒼，橫在空中，昂首天外，俯瞰下界。積雪消溶，給長江、黃河輸送水源，給人民帶來好處，孕育了中華民族的文化，這是功；冰雪融化后造成洪水泛濫，給人民帶來災(zāi)禍，這是罪。關(guān)鍵是怎樣化害為利，怎樣消除禍害，造福百姓。拔劍裁山，改造昆侖。“倚天”本來指劍，可《念奴嬌·昆侖》這首詞里，主要的不是劍而是拿劍的人，說“倚天抽寶劍”，正顯出人物形象的高大。這高大的形象，成分展示了偉大的中國人民的英雄氣概和強(qiáng)大力量。把昆侖山裁為三截，遺歐贈(zèng)美還東國，以實(shí)現(xiàn)“環(huán)球同此涼熱”，胸懷何等博大，理想多么崇高！要知道，這是一九三五年在長征途中翻越最后一座高山——六盤山后（十月七日）寫的，環(huán)境是那樣的艱難，想象卻如此的奇特，信念卻如此的堅(jiān)定，未來竟如此的光明，實(shí)在令人感佩！

赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞 這是《菩薩蠻·大柏地》里的兩句。大柏地，江西地名，在瑞金城北約二十里。一九二九年二月九日（陰歷大年夜），紅四軍從閩西轉(zhuǎn)入江西，到達(dá)瑞金城北約二十里的黃柏墟一帶宿營。江西敵軍劉士毅跟蹤追來。我軍利用黃柏墟附近大柏地以南有利地形等待敵人。年初一上午，戰(zhàn)斗打響了。我軍從正面迎擊敵人，又派出部隊(duì)繞到敵人側(cè)背進(jìn)行包圍，激戰(zhàn)竟日，把敵人打垮了，俘虜敵團(tuán)長蕭致平、鐘桓以下八百余人。這首詞是一九三三年夏重過大柏地寫的，“赤橙黃綠青藍(lán)紫”，七色排列，色彩繽紛，一個(gè)“舞”字把靜態(tài)的彩虹給寫活了，而那“持練”人興高采烈，長空歌舞，更是讓人仰高無極，嘆為觀止！