高考中議論文歷來受到閱卷老師的青睞,也最容易得高分,而議論文中學生最愛用的論證方法就是舉例論證,但實踐證明,即使是舉例論證,學生用得也不符要求,不盡如人意,常常是:只詳述事例,不進行分析。擺上幾個事例,只是為了湊足篇幅。觀點和論據兩張皮,相脫節。其實議論文中的事實好像砌墻用的磚,分析議論則是磚與磚之間的泥。離開了這“泥”墻就不牢固。
況且,議論文中的敘述和記敘文中的敘述,其作用是截然不同的。記敘文中的敘述重在使人“感”,要求詳細、具體、生動,而議論文中的敘述是為議論服務的,敘述事例要高度概括濃縮重在使人“知”。事例敘述完后還要對所敘述事例進行分析,要用簡潔的語言提煉出論據的意思指向,讓其有力地支撐起你的論點。具體有以下幾種做法:
例后評論。在概述完事例后,為了密切所舉例子和觀點的關系或為了突出事例所蘊涵的意義,要對其進行分析評論,如:班超投筆從戎,志在報國,在對匈奴作戰中從容不迫,沉穩冷靜,終弘揚國威,不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵,志在禁煙,在與洋人交涉中不卑不亢,穩中含剛,終虎門銷煙,讓洋人膽寒。蘇武北海牧羊,志在歸漢,在叛徒的威逼利誘下,巋然不動,最終持節回歸漢朝。可見有遠大的志向,眼光便放得遠,心胸使沉穩下來,故曰:非有志者不能穩也。
例后假設。用假設性的語言,把事物之間的因果關系講出來,如:君不見文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,左丘失明厥有《國語》,孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難,便無法形成沉穩的性格,也就無法取得輝煌成就。始皇建秦以來,聲色犬馬,心浮氣躁,毫無沉穩,最終身死人手為天下笑。倘若秦王不受紛奢,以求沉穩,則可萬世而為君也。
例后比較。在敘述完事例之后,對所敘事例進行比較,找出相同,發現不同,能夠使讀者深刻理解所舉事例內涵,強化所論述的觀點。如:如來佛祖拋除私欲,性格沉穩,終修成正果,普度眾生。諸葛孔明淡泊明志,寧靜致遠,終運籌帷幄,功成名就。有了浮躁之心,霸王氣走韓信,趕走亞父,終兵敗垓下,遺憾千古。
例后設問。在敘述完事例之后,對所述事例中存在的矛盾進行發問,然后再分析產生矛盾的原因。如:魏晉南北朝時“不為五斗米折腰”的陶淵明辭官歸隱,僅僅是因為厭惡官場的黑暗生活嗎?不,還因為他是一位文人,他的創作只屬于自然。仔細體會他的詩吧,若不是那恬靜的田園生活,又怎能留下“心遠地自偏”的悠然,“采菊東籬下,悠然見南山”的閑情和“悅親戚之情話,樂琴書以消憂”的歡快?
化用事例。即用一兩句話對所選事例進行高度概括,然后再運用到議論的行文中。如伯樂對知音的追求使高山流水一曲成絕唱,蘇秦、孫敬對知識的追求讓懸梁刺股一言成警訓,賈島對詩的意境的追求使“推敲”流傳千古。只有追求,才會有收獲。
當然,有時并不限于這幾種方法的單獨使用,它們在行文中也可交叉使用。只要我們明白議論文中事例運用須注意的事項,再開動腦筋,注意運用多種方式分析事例,就能讓事例成為支持論點的有力證據。