淺談文學(xué)創(chuàng)作的純藝術(shù)性

在當(dāng)代，越來越多的人把寫作當(dāng)作一種養(yǎng)病的方式。這時，我們一定要考慮在寫作時如何才能從心出發(fā)，吐露真言。否則寫出的東西就會容易落入俗套或者舊的模式，讀之使人昏昏欲睡。在談到散文創(chuàng)作的時候，梁實秋認為“有一個人就有一種散文”；朱自清主張“意在表現(xiàn)自己”，寫“獨得的秘密”；周作人認為散文是“記述的，是藝術(shù)性的，又稱作美文”；沈從文則要在散文里“寫我自己的心和夢的歷史”，并且認為“把文學(xué)附庸于一個政治目的下，或一種道德名義下，不會有好文學(xué)。用文學(xué)說教，根本失去了文學(xué)的意義”。他由談?wù)撋⑽牡膭?chuàng)作擴展到整個文學(xué)的創(chuàng)作，也在當(dāng)時給文學(xué)創(chuàng)作下了一個定義——應(yīng)該堅持文學(xué)的純藝術(shù)性。

一、純藝術(shù)與“趣味主義”“商業(yè)競賣”

對于海派，作者毫不留情地批判“‘ 名士才情’與‘商業(yè)競賣’相結(jié)合”的一個概念，其最突出的特點就是“投機取巧”和 “見風(fēng)使舵”。而在京派這面，以周作人為領(lǐng)袖的中國現(xiàn)代“自由主義”文學(xué)，也由積極的社會性文化追求向著消極的個人主義的“隱逸”“閑適”“趣味”性追求的方向發(fā)展。

二、純藝術(shù)性引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的方向

“上海目下的作家，雖然沒有了北京紳士自得其樂的味兒，卻太富于商人沾沾自喜的習(xí)氣”。沈從文認為，無論是老“京派”的“趣味主義”，還是新“海派”的“商人習(xí)氣”，都是把文學(xué)當(dāng)成“玩具”或者獲取利益的“工具”。這也就涉及到了文學(xué)場域的獨立自足性問題。雖然一般地說，文學(xué)場域與權(quán)力場域有聯(lián)系，但這二者的聯(lián)系方式卻因時代和社會環(huán)境而呈現(xiàn)出具體的特征。而剛才所列舉的就是當(dāng)時的社會環(huán)境而出現(xiàn)的具體特征。法國文學(xué)場域曾經(jīng)也經(jīng)歷著一個形成獨立自足性的過程。在這一過程中，福樓拜主張的“為藝術(shù)而藝術(shù)”既是一個標(biāo)志，也是一個動力。看來沈從文既然不想通過清高來是自己這個在文藝領(lǐng)域中的人與政治經(jīng)濟保持獨立，那么就站出來成為一個旗幟，引導(dǎo)他理想中的文學(xué)創(chuàng)作的方向。

沈從文是一個風(fēng)格獨特的作家，同時也是一位有個性、有影響的批評家。沈從文的文學(xué)批評極力維護文學(xué)獨立、自由、純正的品格，“把文學(xué)附庸于一個政治目的下，或一種道德名義下，不會有好文學(xué)。用文學(xué)說教，根本失去了文學(xué)的意義”。同時也強調(diào)文學(xué)對民族品德重造的社會作用，主張以美育代替宗教，以文學(xué)代替經(jīng)典。

三、純藝術(shù)性的嚴肅性與以人為本

在上個世紀(jì)30年代，沈從文在《大公報·文藝》發(fā)表《文學(xué)者的態(tài)度》，批評一些文人的文學(xué)創(chuàng)作不夠“認真嚴肅”:“平常人以生活節(jié)制產(chǎn)生生活的藝術(shù)，他們則以放蕩不羈為灑脫；平常人以游手好閑為罪過，他們則以終日閑談為高雅；平常作家在作品成績上努力，他們則在作品宣傳上努力。這類人在上海寄生于書店、報館、官辦的雜志，在北京則寄生于大學(xué)、中學(xué)以及種種教育機關(guān)中。這類人雖附庸風(fēng)雅，實際卻與平庸為緣。”他認為作家必須以嚴肅認真的態(tài)度，通過堅持不懈的努力，去創(chuàng)作“受得住歲月陶冶”、“浸透人生的崇高理想”、要有“時代精神和歷史得失”的優(yōu)秀作品。美國漢學(xué)家金介甫說:“沈從文主張一切藝術(shù)，甚至那種純粹是為了讀者的消遣而產(chǎn)生的藝術(shù)，也應(yīng)該是‘嚴肅認真的’，至少在開導(dǎo)讀者對美的鑒賞，要對社會負責(zé)。”

這種嚴肅性是基于他認真的考慮了作品的另一方，就是讀者。他認為作者“有勇氣使他凝眸最遠的一方，不為目前任何失敗所挫折，也不為小小成就而眩目”，“‘他不自信當(dāng)前月亮的全圓，卻相信終可以由他手下產(chǎn)生一個正圓的月’。”“一根杠桿，一個炸雷，一種符咒”，才可“影響到社會組織的變動，惡習(xí)氣的掃除，以及人生觀的再造”，才可使讀者的“理性更深湛一些，情感更豐富一些，做人更合理一些”。作家應(yīng)該將人類引向“光明”，引向“高處”。