肇慶端硯 千錘萬鑿 以出斯珍

端硯，一張古老而久負盛譽的精致名片，在璀璨的民族文化瑰寶中，與宣紙、湖筆、徽墨一并被稱為中國文房四寶。端硯，以其優良的石質和獨特的藝術價值位居中國四大名硯之首，享譽中外，被稱作“硯中至寶”，并已被錄入中國非物質文化遺產名錄。

廣東肇慶古稱端州，端硯因產于端州而得名，肇慶就是端硯的故鄉，中國硯都。端溪水從南向北匯入湍急的西江羚羊峽，一瀉千里，直奔南海。羚羊峽以東的斧柯山，綿延幾十里，聚集著最為名貴的端硯石坑洞。因此，斧柯山被古人稱為寶山。“寶山誰肯空手歸，排比家珍玫與瑰”。端溪水用靈毓滋養了斧柯山東脈的巖石，孕育出附著山水靈性的端硯。

千年硯石 筆墨春秋

端硯始于唐代，晚唐已被列為貢品。唐太宗時代，開國大臣、大書法家褚遂良立下豐功偉績，唐太宗特將一方端溪石渠硯賞賜于他。褚遂良倍感榮幸，視為稀世珍寶，以“潤比德，式以方，繞玉池，注天湟，永年寶之斯為良”的詩詞書法表達獲硯的喜悅之情，同時還以硯質的細潤無暇和形制的方正來比喻人應具備的優良品德。此外，褚遂良經常用端硯臨寫王羲之的蘭亭序，可謂名人、名硯、臨名帖，被傳為佳話。武則天也曾將“日月合璧，五星連珠”的端硯獎勵當時著名宰相狄仁杰，使端硯的聲譽震動朝野，名揚天下。北宋名臣包拯在端州任知郡事三年，保護硯工利益，減少貢硯數量，懲治貪官污吏，造福當地百姓。晉升離任時，將百姓致謝的一方端硯拋入西江河中，留下了名垂千古的“包公擲硯化渚洲”的動人故事。南宋名將岳飛在烽火歲月里把端硯視為至寶，他在硯背刻銘言志“持堅守白，不磷不淄”，以此來贊美端硯石質堅實，石性純凈無暇。

民間關于端硯的傳說也許不勝枚舉，在端硯界流傳著一個婦孺皆知的故事:相傳唐代初年，一次科舉會試時京城下起了大雪。應試者們研磨出來的墨汁很快就結成冰無法寫字，唯獨一位來自端州的梁舉人，竟以端硯“呵氣成墨”完成了考試，考取了進士。于是，端硯“凍不結冰，呵氣研墨”的佳話在中華大地廣為流傳。

千錘萬鑿 既古亦今

“千夫挽綆，百夫運斤，篝火下縋，以擊斯珍”。蘇東坡的《端石硯銘》道出了采石的艱辛，感嘆了端硯的難得。自古以來硯石的開采都是按石脈走向，采硯人赤身裸體爬到狹窄的坑道里，順其自然向深層進行手工開采，采石工人必須根據端硯石的硬度、成分、厚度開鑿。每次入洞，每個石工身上必須攜帶三四十把工具，最后再將歷盡艱難開鑿出來的硯石背出坑外，一路艱險，一路汗水，端硯人知難而上的精神，就是這樣代代相傳，筑就了端硯文化之的輝煌。

一方水土造就一方資源，形成一方文化。從古至今端硯石的開采制作，都與肇慶市黃崗鎮白石村、賓日村一帶密不可分。這里的村民以硯為生，采石、維料、設計、雕刻、配盒、磨光，每一道工序都凝聚了他們的心血和智慧。走進白石村，就仿佛走進了一個硯石的世界，每家每戶門前都推滿了硯石，屋門前、瓜棚下、村道旁、廳堂里都是埋頭刻硯的場面，活脫脫一幅“白石制硯圖”。

一塊端硯的制成少則七、八天，多則個來月甚至半年。制作工序復雜，需經過采石、維料、制璞、雕刻、磨光、配盒等。開采出來的硯石，并不是全部都可以作硯材的，還要經過篩選，將其分門別類，將有瑕疵的、有裂痕的、或爛石、石皮、頂板、底板等去粗存精，剩下的才是可用之材。據說這個選材過程一點也不簡單，石工需要有一雙火眼金睛，那么究竟是怎么選材的呢?維料石工要能夠“看穿石”，可以預測到表層看不到的石品花紋，如石眼、魚腦凍、蕉葉白等，還要根據硯石的天然形狀厚度和石質，用錘或鑿弄成蛋形、長方形、方形等硯形硯式的硯璞。制璞者同樣必須懂得看石，因為要將硯石最好的地方留作墨堂，一方端硯石質的優劣，都以墨堂之硯石作評價。要使一塊天然樸實的硯石成為一個精美的具有實用價值的藝術品，就需要創作設計和雕刻的過程。這個過程處理得當是錦上添花，處理不當就會畫蛇添足，作為優秀硯雕工藝師都擁有高超的雕刻技巧，通常他們還具備良好的繪畫、書法基礎?！耙蚴菩?，因材施藝”，是硯雕創作的基本原則。

所謂“玉不琢不成器”，優秀的端硯工藝師，不是一朝一夕就能培養成才的。但做硯就像遺傳基因一樣，寫進了白石村人的血脈中。好多人都沒有過專門的師父，有點天分的人幾乎是看看動手就會。對做硯的這種驕傲，深深融入了每個白石村人的血脈，白石村的工藝人評論說:“現在外面也有很多人學做硯，他們的雕工再好，在布局、品味、石質、手工、造型上與白石村人都有不小差異……我們不怕外面的人學了去?！?/p>

雕刻完的硯石還需要打磨，此工序直接影響硯石的品質及使用的效果。人們在選擇端硯的時候，除了以水濕石察看石色，鑒賞石質和石品花紋外，還常用手按摸硯堂，看是否細膩潤滑，這一切都與硯石的打磨有直接關系。打磨之后，再經過染墨、退墨、滲蠟、包裝等工序，一個端硯就制作完成了。

小小的一方端硯，是天人合一的杰作。手工制作出的端硯，每一筆每一劃留下的都是悠悠歲月的痕跡，與一千年前一樣，白石村的人民在硯石的流光和粉塵里，碾過春夏秋冬。也許昔日青絲已作今日白發，但是就是一代又一代的傳承，令這個小小的白石村經歷了千年的磨練。品物呈潤，可潤可方，傳經說圣，在水一方，如果你有雅興不妨去端硯村走走。

千年洗練 典藏硯藝

千年的洗練成就典藏的價值，那些花落有聲的藝術回響在端硯的墨香里。在肇慶市博物館的端硯歷史展館展示了自唐以來的各類硯形。里面有“硯都瑰寶”和“謝志峰藏古端硯館”兩個專題館，館中陳列了自唐以來各朝代端硯及當代名家作品和收藏家的端硯藏品。從唐時箕形硯、屐形硯的質樸大氣到宋時風字硯的典雅洗練，到元明硯的雄渾粗放，到清時硯的精雕細琢，直到現在不斷融入唐詩宋詞的意境或歷史典故、風格多變的收藏硯。上百方硯臺，一路看下來，如同一部慢慢展開的濃縮的中國文化史，真是讓人目不暇接。

歷史發展的軌跡告訴我們，在文化尚不普及的中國古代，創造藝術品不過是少部分人的特權。端硯也沒能擺脫這樣的命運，作為一種書寫工具，它最后卻成了文化權力的象征。端硯聲名盛大，但它對于文化的傳播與普及，似乎沒有起到多大的推動作用，只留下幾個“只應天上有”一樣的傳說。古代那些采石的工人和制硯的工匠，親手把端硯捧出來的人，到最后，卻變得與傳奇和藝術無緣。

TIPS

鏈接

張之洞碑——白石村制硯的歷史見證

來到白石村，還有一處地方絕不可錯過，那就是張之洞碑?！皬堉礊殚_采硯石以貢品事碑”刻于清光緒十五年(1889年)，碑高130厘米，寬83厘米，端硯石質，楷書·青行陰雕，共1172字。石碑上班駁的字跡，凌亂的劃痕以及碑前兩棵枝繁葉茂的松柏似乎在向駐足觀看的人們訴說年代久遠的往事。

品硯園——賞硯、論硯、切磋硯藝的文化休閑地

品硯園在白石村中間，旁邊幾棵大樹圍著，綠草如茵，周圍用一道精美的木籬笆圍起來，園中錯落有致地擺放著石凳、石桌，渾然天成。閑暇時分，三三兩兩的白石村人圍坐在石凳上，或談論家中好硯，或切磋制硯藝術，或閑話家常，是一個地地道道的賞硯品硯好去處。

交通

閱江樓:乘坐15路公共汽車在江濱中路站下。門票免費(需身份證登記進入)

端硯文化村——白石村:乘坐4、15、17、19路公共汽車在端硯文化村站下。