手把手教你成為祖師爺

各行各業，都愛拜祖師爺。儒家拜孔子、道家拜老子，自不待提：兩位老先生創了這兩家開山立派的學問，名副其實。造紙業拜蔡倫、紡織業拜黃道婆、制筆業拜蒙恬，算是對發明家、推廣家們的敬重：當初愛迪生死時，美國集體滅燈紀念了他老人家，意思相去不遠。茶葉行拜陸羽，木匠瓦匠石匠繩匠拜魯班，也可以理解：行業內佼佼者，聲名赫赫，又各有技法、經典遺世，也當得起。

但畢竟有許多行當，還來不及有貨真價實、正本清源的祖師爺。祖師爺少而名人多，所以得拉名人墊背。編祖師爺和賣古董有個類似處：你得準備一整打玄乎其玄的故事。比如，老北京賣酸梅湯的，就宣揚是朱元璋窮困之際，販賣烏梅，偶爾發明了酸梅湯——想出這故事的人，多半也明白：朱元璋這種早年顛沛流離的人物，傳說特別好編；許你相聲界圍著他編《珍珠翡翠白玉湯》，還不許我們酸梅湯掛他膀子啦？當然，現編故事挺累的，所以最好的玩法，是把小說當真事。比如說，以前北京絳帶業拜哪吒做祖師爺，理由呢？當年哪吒鬧海，不是順手從龍王三太子身上抽了條筋，“給爹爹束甲去”么？管你真假，故事盡人皆知，就掛靠得上。羅貫中寫《三國演義》，有這么段劇情：諸葛亮南征完孟獲，正待回軍，瀘水里冤魂作亂，按常例，得往水里拋人頭，方可止歇。諸葛亮拿白面包了肉，蒸好了，又寫了篇檄文，把冤魂鎮下去了，此物就叫“饅頭”——于是饅頭業就開始拜諸葛亮了。

倒也不是行當非得有祖師爺，只是有些行當，實在不太風光，非得找祖師爺墊背。比如，盜墓的會拜伍子胥和曹操——前者挖過楚平王的墳，還鞭尸了三百；后者被陳琳指出，設置過“摸金校尉”這不光彩的官職。屠宰行就復雜了，拜聶政、張飛、樊噲的都有，無他：這幾條漢子，微末時都操過屠刀。當然這種爭法比較友好，屠宰行也不在乎多幾個祖師爺——不像牛頓和萊布尼茨會為了誰是微積分創始人打成一片。

有些行當的祖師爺非常有幽默感，需要轉一轉腦筋才想到。比如，我見過咸菜咸魚業主，專門拜秦始皇。細想下才能明白：秦始皇旅途駕崩，趙高為了掩蓋他的死訊，把他尸首旁放了堆咸魚。始皇帝好好的死著，就被繞了七八個彎子成了祖師爺。相比起來，劉喜貴是炒肝的祖師爺、王致和是臭豆腐的祖師爺，就還靠譜一些。

如果一個祖師爺過于有名，也會導致大家搶起來。比如，王澤邦手創王老吉這招牌，如今正被諸多企業搶著奉為正宗。如果王老爹復生，多半會被企業五馬分尸，各搶一部分拿回家供著。當然，這點爭搶不過是為了幾個消費者，不算大事；大牌祖師爺的爭奪，是可以延續千年的。比如，從王安石到朱熹到康有為，近千年時間，中國士大夫就是在搶孔子的最終解釋權。

一個很夸張的故事：晉朝有位叫王肅的，已經懶得詮釋孔子了，自己扮成祖師爺，編了《尚書傳》、《論語》、《孝經注》、《孔子家語》、《孔叢子》一大堆書，流傳千多年，才被揭穿。按說王肅才學出眾，但還不算曠古絕今，怎么能壟斷口徑呢？答：他爹是魏國司徒王朗，女兒王元姬是司馬昭的老婆。權勢甚大，惹不起。

所以你明白啦：祖師爺不是寫東西寫出來的，而是被大家討論、注釋，最后追尊出來的。

所以理論上，如果你夠有財勢，那就可以自己成為一個祖師爺。比如，你先出個語錄集，千萬記得簡約些，給世界以無窮的詮釋空間，然后召集幾萬弟子，每天講一句，講二十年，拓展無止境，把人生理想工作婚姻家庭兩性全都涵蓋在內，顯得那語錄包羅萬象包治百病，能吃能喝還能扛煤氣罐。再派幾個死黨，各自成立一個詮釋學派，開始漫無止境的爭論。爭論的結果不要緊，重要的是：你從此就是個祖師爺了。