論墨子與言盡意說

摘要：墨子對言盡意就有著深刻的體會。為了使他的學說主張能為人們更好的接受，墨子對言盡意就非常的注重。墨子在言盡意上有各種特點：質樸準確的語言，三表法，以及各種修辭手法的使用使得墨子的言盡意說表現的更為突出。

關鍵詞：墨子；言盡意；三表法；先質后文；

言盡意一直是古人追求的目標，孔子就曾經把它當做一種理想。在《論語.陽貨》篇中，孔子感慨道：“辭達而已矣”。[1]開啟了后世對言盡意的廣泛關注，影響深遠。在《墨子·經上說》中，墨子說道：“執所言，而意得現，心之辨也?！币馑际钦f，語言是人口的一種功能，通過說話可以表達或理解人內心的意思。這就表明通過“言”能夠把握“意”。他認為只要”執所言“就會”意得見“?？梢?，墨子非常注重言與意的關系，重視言對意的傳達。

一、墨家對言與意關系的重視的原因

墨子生活的時代，是春秋戰國之交，歷史巨變的時代，周朝的政治制度完全崩潰。在這八十年間，封建領主經濟逐漸轉變為封建地主階級，個人私有可以買賣的家族土地所有制終于替代了宗子世襲、不得買賣的宗族土地所有制的時代。在政治上，韓、趙、魏、三家瓜分了晉國，田氏篡奪了齊國。各國家的行政、官僚制度代替來了世卿掌權的制度，由此產生的士階層面臨著重重挑戰和機遇。這一時期的階級斗爭錯綜復雜，主要的矛盾是統治階級同被統治階級的矛盾。因為侯國內私家的兼并以及大國侵略小國，經常發生戰爭，而戰爭的災難和痛苦往往就降臨到農奴和下層百姓身上。當時的統治者，不論是新興的還是行將滅亡的，不顧下層民眾的死活對農奴以及下層民眾進行殘酷的剝削和壓迫。出身農民的墨子，在那樣一個極其混亂的年代，帶領一幫苦行者積極的宣傳他們“兼愛，非攻”的庶民思想極其艱難。這樣的情況下，在思想的傳達過程中言盡意就顯得極其重要。

當時，儒與墨兩派對立，斗爭非常激烈。儒家創始人“孔子”是沒落的封建貴族。孔子主張“法周”其目的在于維持和恢復文武周公那套制度，實質上是竭盡全力意維持封建領主階級，使之能夠繼續壓迫和剝削廣大的農民。墨子來自社會的下層。他多從民生，民本的角度考慮發表自己的觀點。在他看來，只有百姓有飯吃，有衣服穿，財貨充足，國家也就才能穩定。也就是“故唯毋明乎順天之意，奉而光施之天下，則刑政治，萬民和，國家富，財用足， 百姓皆得暖衣飽食， 便寧無憂?！蹦邮堑拖碌霓r民出身，自然要反映庶民的愿望與要求，因此墨子打著“法夏”的旗幟，反對周制，當然就要反對封建領主階級。墨子要求建立一個自己想象中的理想社會，就必須要對儒家的理論進行猛烈而尖銳的抨擊。儒家一向重視“禮樂”、“尊賢有等”、“勞心者不勞力”。墨子卻“反對禮樂”、“反對尊賢有等”、“反對勞心者不勞力”。為救時弊，墨子極力奔走，極盡言說之能事。墨子極為重視言的作用，《墨子·經下》曰： “以言為盡悖論?！迸u了懷疑和否定了“言不能正確表達意”的觀點?！赌印そ浬稀吩唬骸皥趟远獾矛F，心之辯也?！盵2]意思是說，語言是人口的一種功能，通過說話可以表達或理解人內心的意思。這就表明肯定通過”言“能夠把握”意“。他認為只要”執所言“就會”意得見“。

二、墨家使言盡意的手法

首先，在“先質后文”中盡意是墨家為文的主要特點。

為什么墨子的言說語言質樸“無文”卻能達到意顯呢？《韓非子·外儲說左上》記載了田鳩與楚王的談話，當時迷惑的楚王向墨家弟子田鳩疑問道：“墨子者，顯學也，其身體則可，其言而不辯，何也？”楚王所謂的“不辯”就是“沒有文采”即“語質”。田鳩先生不厭其煩的講了“秦伯嫁女”和“買櫝還珠”兩個故事，他還接著講道：“今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘其用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文，忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠，秦伯嫁女同類，故其言多而不辯?！泵鞔_的告訴我們，之所以用質樸的的語言是因為怕人們留戀文采而忘記了留心文字所要表達的意思。并且這樣就能在尚質輕文中盡意，明確直接的讓人們明白文字所要傳達的意正如子墨子所言：“言無務為多而務為智，言無務為文而務為察?！薄墩f苑·反質》里有一段墨子對禽滑厘說的話：“故食必求飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必求安，然后求樂；為可長，行可長，先質后文，此圣人之務?！盵3]這些主張與儒家的主張“言之無文，行而不遠”以及“文質彬彬”的觀點相比較而言，墨子則并非是單純的完全摒棄了“文”，而只是在言盡意的文質關系中更加主張“先質后文”。墨子是下層人民的代表，就算是著書立說也著重在宣傳自己的救世救民的一系列主張。墨子的文章不可避免的帶有很大的功力性質，這也正與他自己所提出的問題：“今當兇年，有欲予子隋之珠者，不得賣也，珍寶而以為飾。又欲予子一鐘粟者。得珠者不得粟，得粟者不得珠，子將何擇？”在當時戰亂紛爭的年代，以及，在魚與熊掌不可得兼的情況下，墨子毅然決絕的選擇“粟”而棄“珠”。同樣，在“以文害用”的情況下，墨子自然而然的選擇“先質后文”，也只有這樣才能更清楚地言盡意。這就如同墨子所說的“故食必求飽，然后求美；衣必暖，然后求麗；居必安，然后求樂?！?/p>

《墨子》書中的除了語言質樸簡潔外還有精準。劉勰在《文心雕龍》中就曾評價《墨子》道：“墨翟隨巢，意顯而語質?！币拐Z言的效果達到意顯，又不運用華麗的辭藻，墨子便通過精確的語言來表達意圖。例如，在《非攻·下》中記載墨子反對攻伐掠奪戰爭中就以當時的“好攻伐之君”以及“湯伐桀，武王伐紂”都被“立為圣王”的事實為論據，為自己反對發動發動攻伐掠奪戰爭辯解。墨子說：“子未察吾言之類，未明其故也。彼非所謂‘攻’，謂‘誅’也?！痹谶@里認為商湯對夏桀，周武王對商紂王的戰爭是正義的“誅”即“正義討伐非正義”；而“好攻伐之君”則與“誅”的本質不同，是攻伐掠奪的非正義戰爭，是“攻”，二者本質不同。這種“察類明故”，分析論證，沒有犯混淆概念和虛假理由的錯誤。這樣這樣精準，質樸的語言不用任何的修飾便將不義之戰，以及正義戰爭劃分開來。準確的表達了自己對不義之戰的厭惡，將“非攻”的意圖表現的淋漓盡致，又讓人心服口服。

其次，運用三表法來盡意是墨家為文的另一個特點。

墨子言曰：“言必立儀。言而毋儀，譬猶運鈞 之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也?！保ā斗敲飞希┠诱J為任何人做事都必須得有法度。所以，墨子說：“天下從事者不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也?！保ā斗▋x》篇）而“口言之，身必行之”，可見，墨子認為言要盡意也必須有法。立言有法，就可以辨別何者為是，何者為非，何者有利，何者有害。這樣，也就做到了言盡意。那么，墨家又如何做到立言有法有儀的呢？墨子說：

“言有三表。何謂三表？子墨子言曰，有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之古者圣王之事。于何原之？下察百姓耳目之實。于何用之？發以為行政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂三表也?！?《非命》上)

在墨子看來，人們在生活中的言談應該以歷史經驗為本，以百姓的生活為直接觀照，以社會中所取得的實際結果為目的，這樣才能真正的發揮“言”的作用，使意得到彰顯，為人民帶來實際的利益。依此“三表”行事的語言才可能一方面凸顯出“刑政”的旨意，使百姓言有所依，行有所限，另一方面也能使百姓在生活交際中清楚明白。

再者，墨子還通過各種藝術手法來達到言盡意的效果。在《公輸》篇中記述了墨子止楚攻宋的事跡，語言準確又極富文采，墨學研究者張純一稱之“文之氣息絕類《戰國策》?！蹦哟罅渴褂眯揶o，被認為是邏輯學家和修辭學家。例如《墨子·小取》：“譬也者，舉它物以明之也?！边@段論述被視為對比喻修辭的最早理論闡述?！端尽菲谩叭居谏n則蒼，染于黃則黃”來譬喻人受環境的影響并逐步遞進于“國亦有染”，比喻貼切自然、易為人知，達到了用形象語言論述復雜問題的目的，取得了很好的宣傳效果。其次，自設問答也是墨子用來盡意得一種常用方式，作為提起注意和追問原由的口語化表述方法。例如：何以知義之不從愚且賤者出，而必自貴且知者出也？ 曰：義者，善政也。何以知義之為善政也？曰：天下有義則治，無義則亂， 是以知義之為善政也?！粍t孰為貴？孰為知？曰：天為貴、天為知而已矣。然則義果自天出矣。（《墨子·天中志》

短短幾段文字，就用了五處設問，而且語句反復折疊，文意盡顯，且深入人心。

綜上所述，早在墨子時代就已經對言盡意有些許的體會。墨子主張的表現，是通過文學上即對“質”的追求，雖然墨子有些忽略了文章的文采和華麗的修飾，但我們也不應該因此而否定《墨子》的文學性，否定《墨子》中對言盡意的認識。在及其復雜的時代背景下，在儒墨激烈的都爭中，墨子不僅注意到了言盡意的重要性，與此同時，墨子還通過“先文后質”“三表法”等文學手段使言盡意達到了一定的高度。將墨家的“兼愛”“非攻”等庶民思想傳達給廣大群眾，并且精準生動的語言與統治階級辯駁取得極大的影響，也為后世的言意關系的討論奠定了一定的基礎。