《大設(shè)計(jì)》
(英)史蒂芬·霍金
列納德·蒙洛迪諾 著
吳忠超 譯
湖南科學(xué)技術(shù)
出版社
[作者簡介]
斯蒂芬·霍金,英國劍橋大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)及理論物理學(xué)系教授,當(dāng)代最重要的廣義相對論和宇宙論家,被稱為在世的最偉大的科學(xué)家。
列納德·蒙洛迪諾,他是《時間簡史(普及版)》與《大設(shè)計(jì)》的合作者,在加州理工學(xué)院任過教,曾為《星際航行:下一代》寫過劇本。
[橋段]
幾年前,意大利蒙札市議會禁止寵物的主人把金魚養(yǎng)在彎曲的魚缸里。提案的負(fù)責(zé)人解釋此提案的部分理由是,因?yàn)榻痿~向外凝視時會得到實(shí)在的歪曲景色,因此將金魚養(yǎng)在彎曲的缸里是殘酷的。然而,我們何以得知我們擁有真正的沒被歪曲的實(shí)在圖像?難道我們自己不也可能處在某個大魚缸之內(nèi),一個巨大的透鏡扭曲我們的美景?
霍金無疑是驚世駭俗的,盡管長期以來一直癱瘓?jiān)谳喴紊希撬乃枷朐缫汛┰搅巳怏w的窠臼。在其1988年出版的《時間簡史》中如此,其30多年以后出版的《大設(shè)計(jì)》中更是如此。在這本由蒙洛迪諾協(xié)助完成的書籍中,霍金最近30余年以來對科學(xué)和哲學(xué)思考的成果展現(xiàn)到了我們的面前。
盡管很多人將霍金也看成一個哲學(xué)家,但是霍金并沒有給哲學(xué)留下面子。他聲稱,“哲學(xué)已死。哲學(xué)跟不上科學(xué),特別是物理學(xué)現(xiàn)代發(fā)展的步伐。在我們探索知識的旅程中,科學(xué)家已經(jīng)成為高擎火炬者。”而他本人正是科學(xué)界高擎科學(xué)火炬的一個旗手,他將自己的思維放進(jìn)意識的河流,穿越人類思想的峽谷,他為我們打開了重新審視我們生存的這個世界的門窗。
千百年來,上帝創(chuàng)造世界、上帝創(chuàng)造宇宙一直為很多人所深信不疑。霍金不是一個狂熱的異教分子,他沒有公開挑戰(zhàn)神學(xué)和宗教的權(quán)威,但是對于上帝他有著自己的看法。
如果說在《時間簡史》中,霍金通過自己的思考只是對上帝創(chuàng)造宇宙提出了理性的懷疑,而在《大設(shè)計(jì)》中,霍金更是將上帝放到了冷板凳上,雖然他沒有直接否認(rèn)上帝的存在和上帝創(chuàng)造世界的觀點(diǎn),但是他明確表示,“由于存在萬有引力等定律,因此宇宙能夠,而且將是從無到有自己創(chuàng)造了自己。自然發(fā)生說是有物而非無物存在的原因,是宇宙和人類存在的原因。沒必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線,讓宇宙誕生。”
牛頓是偉大的,但是他最終還是滑入到神學(xué)的幽暗河流。愛因斯坦是不朽的,但是他終其一生也沒有和上帝完全撇開界限。而霍金一步步和上帝決裂了。還在寫作《時間簡史》的時候,霍金對上帝的能力就提出了一些質(zhì)疑。“上帝能制造一個重到連自己都不能將其舉起的石塊嗎?”
經(jīng)過現(xiàn)有的教科書的教育,我們很多人頭腦中形成的一個固定觀念是我們的宇宙大約誕生于137億年以前,大爆炸導(dǎo)致了宇宙產(chǎn)生。但問題是究竟是“誰”制造了大爆炸、引發(fā)了宇宙的起源?
長期以來,當(dāng)這個問題無法得到滿意的解釋時,“上帝制造了宇宙”就成了一個聽起來蠻不錯的答案。但是隨著近二三十年物理學(xué)新的發(fā)展,現(xiàn)在在霍金的世界里,他已經(jīng)幾乎徹底推翻了這個結(jié)論,他認(rèn)為宇宙完全可以從無到有地自發(fā)產(chǎn)生,其能夠?qū)⒆陨碓O(shè)計(jì)出來,根本不需要外界力量(比如上帝)的幫忙。這也是他寫作《大設(shè)計(jì)》的主旨所在,只是要找到一個統(tǒng)一的理論來描述這種大設(shè)計(jì),還有待人類智力的飛躍。
霍金說,現(xiàn)實(shí)中的我們,也許正像彎曲的金魚缸中的金魚一樣,盡管根據(jù)人類的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣性思維,我們認(rèn)為自己就宇宙及宇宙中一些事物的看法是真實(shí)可靠的,實(shí)際上,也有可能有很多我們完全看到的是假象。
以我們普通人的智商,要想徹底理解霍金的一些見解也許還存在很大的困難。但是不管怎么說,霍金都在直接挑戰(zhàn)物理學(xué)中我們已經(jīng)形成的習(xí)慣性思維,他思考和看問題的方式,不僅為他自己打開了理性思維的窗戶,也直接開啟了我們思維的視野。《大設(shè)計(jì)》這本書,不僅從根本上改變了我們長期以來一直信奉的世界觀,很多人神圣的信仰系統(tǒng)也將由此而崩潰。