試析語文教學(xué)的第三次轉(zhuǎn)變——工具性與人文性的統(tǒng)一

摘 要：我國古代的語文教學(xué)基本上是文字型教學(xué)。到二十世紀(jì)初出現(xiàn)了第一次重大轉(zhuǎn)變，即從文字型教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖?語言型教學(xué)。二十世紀(jì)末期又出現(xiàn)了第二次大轉(zhuǎn)變，即從文字-語言型轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z言-思維型。本世紀(jì)初，新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了語文教學(xué)要做到工具性與人文性的統(tǒng)一。這標(biāo)志著語文教學(xué)的第三次轉(zhuǎn)變，即從語言一一思維型轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z言-人文型。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一； 思維模式； 教師； 數(shù)理

中圖分類號：G633．3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）02-055-001

我們終于認(rèn)識到語文學(xué)科與人的發(fā)展關(guān)系最為密切，它肩負(fù)的任務(wù)也最為繁重。語言固然是人交際的工具、思維的工具、生活的工具、終身學(xué)習(xí)的工具，但更重要的，它不僅是人發(fā)展的工具，而且是人發(fā)展的本身。人之所以成為人，就因為人擁有了語言，離開了語言就根本談不上人的發(fā)展。因此，這次轉(zhuǎn)變終于使語文教學(xué)返璞歸真了。在長期的語文教學(xué)實踐中，筆者認(rèn)為語文教學(xué)中要做到工具性與人文性的統(tǒng)一，必須首先做到以下三個統(tǒng)一：

第一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

這是個文道問題，歷來有論爭。20世紀(jì)五六十年代，語文教學(xué)基本上是偏重思想內(nèi)容的闡釋而去迎合激進思潮的需要。這個漫長的過程使得語文教育界積郁著一種愈趨強烈的觀點：語言形式的不可忽視性。一俟七十年代末改革開放的寬松環(huán)境，這種觀點便一下子進發(fā)了出來，新的觀念還來不及確立，隨著考試制度的恢復(fù)，伴之而來的便是洶涌異常的輕內(nèi)容重形式的題海大潮。時至今日，混雜著大量粗制濫造的訓(xùn)練設(shè)計之類，仍然是教者學(xué)者食之生厭又棄之不忍的怪物。語文教學(xué)終于又走入了思想內(nèi)容被嚴(yán)重忽視的新的怪圈。

語文教育界需要反思。我以為對“工具論”的片面理解和宣傳，使語文教學(xué)走入怪圈，起了不好的作用。一片面強調(diào)語文學(xué)科的工具性特點，把語文學(xué)科的任務(wù)僅僅解釋為使學(xué)生學(xué)會掌握和運用語言文字的能力，既忽視了語文學(xué)科強烈的思想性特點，也忽視了掌握和運用語言文字的能力需要相應(yīng)的思想成熟程度和思想認(rèn)識水平的事實，于是眾多的貌似科學(xué)化系統(tǒng)化的理論和方案，跟學(xué)生的思想實際狀況之間嚴(yán)重脫節(jié)，其結(jié)果是反而成了學(xué)生語文水平有序提高的障礙。

語言是思想的直接現(xiàn)實。語言作為交流思想的工具，一個人能夠在多大程度上運用這種工具，完全取決于他思想的涵量和層次。有的人可以運用錘子制造計算機，而有的人只會用它去敲敲釘子。嬰兒只會哇哇啼哭，因為他的思想還是一片空白，牙牙學(xué)講簡單的詞，標(biāo)志著他的思想開始進入認(rèn)識事物的最初階段。能夠七轉(zhuǎn)八彎地運用多重復(fù)句了，那決不是僅僅因為他掌握了多種關(guān)聯(lián)詞語，而是首先因為他的思想已經(jīng)發(fā)展到會從各個側(cè)面去認(rèn)識事物及其相互關(guān)系的緣故。假如他能運用層層深入的論證方法，闡述清楚某個事物的奧秘，那么首先是因為他的思想具備了層層揭示這個事物本質(zhì)的思維能力。顯而易見，從牙牙學(xué)語到能夠撰寫具有獨到見解的論文，其首先的原因是思想認(rèn)識水平的逐漸提高，而決不僅僅是學(xué)會掌握和運用語言文字能力的結(jié)果。只有頭腦更加充實了，對客觀世界的認(rèn)識才愈趨全面深刻了。

第二，學(xué)科的思維類型與認(rèn)知的思維模式的統(tǒng)一

任何一門學(xué)科都有特定的思維類型。學(xué)習(xí)和掌握某一門學(xué)科的知識和技能，也必須遵循與之相應(yīng)的思維模式。語文不同于數(shù)理，數(shù)理教學(xué)猶如“山洞探底”，走一陣，明一段，一個個章節(jié)，一次次訓(xùn)練，首尾相連，一步步靠近這個知識的王國。語文教學(xué)則不同，它猶如“登塔攀高，登上哪一層，都有一圈完整的景觀，每一冊教材，每一篇課文，不過是處在不同的層面。語文教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生攀登，使他們每上一個層面，都能從似乎雷同的所見中領(lǐng)略天地的更加廣闊，意境的更加深遠(yuǎn)。由此可見，認(rèn)知語文所遵循的是先見“大象”，然后由遠(yuǎn)而近，由淺及深，由模糊到清晰的思維模式。語文學(xué)科的“整體性”特點和認(rèn)知語文的“整體性”思維模式趨向一致，能有效地提高學(xué)生的語文能力。

語文學(xué)科的這個特性，決定著語文教學(xué)的進程以及學(xué)生語文水平的提高必然呈現(xiàn)循環(huán)漸進螺旋上升的形式。違反這個規(guī)律的普遍問題是，教師站在“塔頂”看“塔底”，老是責(zé)備學(xué)生水平低，進步慢，學(xué)生則領(lǐng)會不了，無所適從。語文教學(xué)的雙方經(jīng)常是在互不滿意的情況下結(jié)束每一階段的學(xué)業(yè)。這是不正常的。

每一冊教材，每一個單元，每一篇體裁不同的文章，就其語文方面知識和技能的內(nèi)涵一開始就是齊全的，一開始就是“全景”。但是由于年齡、閱歷等等綜合原因所局限，它們的全部學(xué)生是理解不了，學(xué)不到手的。語文教學(xué)只能是一個循環(huán)一個循環(huán)地逐步加深。那種概念抽象過早、目標(biāo)要求過高、時限安排過急的做法，其效果必將是適得其反。

第三，知識傳授與能力培養(yǎng)的統(tǒng)一

曾有這樣的言論，語文因為其內(nèi)容的廣泛性，知識與能力內(nèi)涵的豐富性，教師憑借自己的特長愛好，各辟蹊徑，條條道路通羅馬，可以殊途同歸地達(dá)到提高語文水平的目的。這是一種誤解和誤導(dǎo)。因為存在于課文之中的有關(guān)知識和能力，本來是文章的有機構(gòu)成因素，假若把它們抽象出來，并且加以延伸，那么不僅知識和能力本身都是一個十分廣闊的領(lǐng)域，就是它們之中的任一單項，(比如字詞，比如辨析、概括能力等)，都是一個完整的知識體系或者能力系列，如若主次輕重充滿隨意性地以種種練習(xí)與訓(xùn)練為名推向?qū)W生，結(jié)果不僅學(xué)生增加了負(fù)擔(dān)，實際上使語文教學(xué)的整體性失去了平衡。即使某些單一的練習(xí)和訓(xùn)練頗有成效，但對整體的語文水平的提高卻并無真正的意義，甚至反而是一種干擾和牽制。

總之，我認(rèn)為，只有做到了以上幾點，才能真正實現(xiàn)語文學(xué)科工具性與人文性的統(tǒng)一，完成語文教學(xué)的第三次轉(zhuǎn)變。事實上，語文教學(xué)中任何一次轉(zhuǎn)變都經(jīng)歷了一個痛苦的階段，每一次變革都需要一批勇于改革、獻(xiàn)身事業(yè)的能人志士的推動。第一次轉(zhuǎn)變中涌現(xiàn)了夏丏尊、葉圣陶、呂叔湘等一代大師。第二次轉(zhuǎn)變中，像于漪、錢夢龍、魏書生等人的名字載入中國語文教育發(fā)展的史冊，為大家所共認(rèn)。語文教學(xué)的這第三次轉(zhuǎn)變，它需要認(rèn)真接受前輩送給未來耕耘者的全部財富，更需要新一代語文改革者的創(chuàng)造。讓我們共同期待!