中西方對待“老”的態度及其原因

摘 要：科學技術的迅猛發展和全球經濟一體化的加速，使得巨大的地球被壓縮成一個小小的“地球村”（globel village），在這個村落里來自不同國家的人們進行著日益頻繁地交往。由于有著不同的歷史淵源和不同的社會習俗，各個國家和民族之間存在著各異的價值取向、思維方式、社會規范等，這些差異是導致跨文化交際失敗的潛在因素。

關鍵詞：跨文化交際； 對待“老”的中西方差異； 原因

中圖分類號：R473.2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）02-172-001

一、引言

地球村這一概念最早是由加拿大傳播學家M.麥克盧漢1967年在他的《理解媒介：人的延伸》一書中首次提出的。來自不同國家和大洲之間的人們彼此就像是鄰居一樣的交往著。21世紀是世界老齡化的時代，這一事實使得人們更加關注老齡問題。本文主要從跨文化角度分析中西方對待“老”的態度差異及其產生這一差異的原因。

二、中西方對待“老”的不同的態度

1.中西方老年人對待“老”的態度

到了年老的時候，中國的老人會逐漸地從社會活動中退出來，重新地回到家庭中去。他們認為最好的安度晚年的生活是衣食無憂，兒女繞膝，子孫滿堂。雖然在剛剛開始角色轉變的時候會有失落感和空虛感，但他們會逐步地接受并適應這種角色的轉變，適應這種閑暇的時光。在日本，65歲以上的老人約有80％與兒女住在一起，與我國相近。老年人是樂意與孫兒女們一起消磨時光的。在歐美國家中，70％以上的老人單獨生活。在中國，身體狀況好的老人會在家庭中繼續發揮自己的作用，這是他們體現自己價值的最主要的途徑，所以他們對家庭的依賴度很大。

在西方老年人的觀念里，他們認為“老”意味著生命的盡頭，孤獨和對社會的無用。所以為了體現自己仍然擁有存在的價值，他們會越老越不服老，越老越享受自由，而且會努力地證明自己和年輕時候一樣，依舊充滿了活力。因為他們認為“我只要進入社會，就應該具備：一個完整社會人的全部行為能力”，倘若被硬性歸類為：“需要受到特殊照顧的群體”并不是一件可資炫耀的光彩事情，故此他們得到的結論是：“在社會活動中被別人視為：需要受到特殊關懷照顧或憐憫——是把自己排除于正常人群以外的意思，是對人的一種不尊重，其中的含義有：弱勢，殘缺不健全，不能獨立，讓人感到需要憐憫的可憐形象”。

2.中西方對待老年人的態度

尊老是中華名族的傳統美德。自孔子就有“使老有所養”（出自《禮記·禮運》），孟子有“老吾老以及人之老”和“為長者折枝”（出自《孟子·梁惠王上》）。在中國，“老”意味著豐富的經驗和高深的智慧。比如俗語“姜還是老的辣”，“老將出馬一個頂倆”等。這里我們主要討論社會稱謂語中帶“老”字的敬稱語。老+姓或者姓+老（老王或者張老）都能體現出說話者對聽話者的尊重和敬佩。至于那些中年人和老年人，無論是否擁有較高的社會地位，老+姓這樣的稱謂都是比較普遍的。

在“沒大沒小”的西方社會也有著敬老尊老文化，只是體現的方式不一樣。圣經中就曾強調：“當孝敬父母，使你的日子在耶和華——你上帝所賜你的土地上得以長久。”圣經，是西方的道德基礎。但凡文明的國度就沒有不尊老愛幼的。但凡已經進化完全的民族，就沒有不孝敬父母的。但是他們不會出現公交車上給老人讓座的情況，那樣的行為在西方人看來是對老年人極度的不尊重。西方國家急劇的老齡化，也使整個社會對老年人的貢獻越來越珍惜。他們會提高退休年齡，美國預計是67歲，英國是68歲。許多的退休員工被重新雇用，讓他們繼續實現自己的人生價值和對社會的價值，這是老人自己供養自己的一個體現，也是對老年人能力的充分尊重。

三、差異產生的原因

1.家庭觀的不同

現代社會有兩種主要的家庭結構：核心家庭和延伸家庭。一對夫婦加上兒女，兩代人組成的家庭叫核心家庭；三代或者四代同堂的家庭叫做延伸家庭。中國人的家庭觀比較強，更加注重親情和血緣。根據中國傳統的儒家思想，年長的應關照年小的，年幼的應尊敬年長的。“養兒防老”被大多數中國人所認同，但在西方，家庭和個人只存在暫時性的紐帶，是不穩定的，他們不依附于家庭或是他人，即使是自己的子女，他們更傾向于一種自我依賴。

2.時間觀的不同

一般說來，大多數的西方國家如美國、英國等屬于未來導向（future-oriented），東方國家如中國、日本等屬于過去導向（past-oriented）。在過去導向的社會，人們更加注重過去，無論是過去的人還是過去的事件，他們認為那些可以引導幫助人們走向成功。那些擁有豐富經驗或者是擁有各種美德的人被看做是智慧的化身。那些發生過的事件或者是以前的歷史教會人們犯同樣的錯誤。而對于未來導向的社會，未來可能是光明的也可能是灰暗的，時間是線型的，只能是從過去到未來唯一的發展方向。

跨文化交際是全球化發展不可避免的產物，但是同一個問題，在同樣社會背景的不同人的眼里會有差之毫厘謬以千里的差距，更不要說是來自不同社會文化背景的人們，所以我們要充分學習不同國家民族的文化，盡量減少跨文化交際中不必要的沖突和矛盾。

參考文獻：

[1]Linell Davis， Doing Culture Cross-cultural Communication in Action[M]， Foreign Language Teaching and Research Press， 2008

[2]Larry A. Samovar， Richard E. Porter and Lisa A. Stefani， Communication Between Cultures third edition[M]， Foreign Language Teaching and Research Press， 2000

[3]李慶明．跨文化交際——理論與實踐[M]，河北工業大學出版社， 2007