生于數(shù)字時代

90后出生的人們生活在PC、互聯(lián)網(wǎng)、手機和平板電腦的時代，被稱為“數(shù)字原生代”。他們生存在虛擬社區(qū)與現(xiàn)實空間中，切換于各種媒介與設(shè)備之間，同時做兩到三件事情對他們來說再自然不過了——聽著歌兒、寫東西還和朋友聊著天。他們權(quán)利意識更強、價值多元化，以至于性別色彩的界限感不像前輩人那么清晰，“偽娘”、“腐女”漸漸進入青少年主流文化。他們伴隨技術(shù)長大并對此十分適應(yīng)。老一輩的人總在擔(dān)心，“數(shù)字原生代”到底會創(chuàng)造出更好的還是更壞的社會來？

當(dāng)他打開網(wǎng)絡(luò)瀏覽器時，Google是他收藏的主頁。于是，他鍵入關(guān)鍵字以便尋找他所關(guān)心的凱爾特文化和旅行服務(wù)信息。同時，他可以瀏覽一些主要的網(wǎng)絡(luò)新聞媒體，關(guān)注愛爾蘭正在發(fā)生著什么。

他有幾個特別喜歡討論凱爾特文化的部落或者QQ群，幾乎每天都要去報到。在那里，他有幸找到了生活在愛爾蘭的留學(xué)生朋友，說好了到時成為他的地陪。而受到線上同伴的影響，他開始接觸有著宏大的凱爾特文化背景的網(wǎng)絡(luò)游戲《洛奇》，并在部落洋洋灑灑寫下對這種文化的思考。

為了進一步了解這種文化，他在隨身攜帶的電子書閱讀器里下載了《指環(huán)王》，一面重新溫習(xí)，一面聽著iPhone手機里由網(wǎng)友共享的愛爾蘭音樂。愛爾蘭與他現(xiàn)實世界的距離毫無縮短的可能，但他卻早已完完全全進入了凱爾特文化的世界，沒有任何間隙。

這大概就是約翰·帕爾弗里里，這位哈佛大學(xué)法學(xué)院副院長筆下的數(shù)字一代。

他們大多是80、90后一代，他們的成長過程有了網(wǎng)絡(luò)相伴，他們改變了自身受教育與工作的模式，而這種改變，可能同樣在迫使網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身加速與人類的融合。

當(dāng)然，數(shù)字一代的生活不都是快樂。美國加州一個11歲男孩用母親的信用卡在App store購買了近千元軟件的類似事情，似乎并不少見。在大人的眼中，這些孩子或許是“問題少年”。

而認識和了解他們，也許可以幫助我們更好地破譯數(shù)字時代的密碼，掃除對未知的偏見。

印刷品對他們而言，很少使用

歷史證明，技術(shù)的變革總是最先帶來人類行為模式的轉(zhuǎn)變。區(qū)別于上一代人，約翰·帕爾弗里里眼中的年輕人是依靠互相聯(lián)系的虛擬空間中的信息生活的一代。

過去，搜索意味著去圖書館翻閱書卡目錄，而現(xiàn)在，搜索指的是Google、百度，訪問一下維基或是百度百科就可以解決問題。數(shù)字一代只需輕松地點擊瀏覽器、搜索詞條，就可以找到他們想要了解的內(nèi)容，直到他們滿意為止。

數(shù)字一代不是不看新聞，只是他們利用靈活多樣的形式來獲取新聞。印刷制品雖然沒有過時，但對他們而言，卻很少使用。

而身為獨生子女的一代，他們在網(wǎng)絡(luò)時代非常容易進行社交活動。

“數(shù)字時代對于青少年的社交欲望的滿足是前所未有的。”武漢大學(xué)信息管理學(xué)院教授沈陽說。尤其對于處于叛逆期的孩子來說，跟父母的情感交流隔絕，轉(zhuǎn)而面向更廣闊的網(wǎng)絡(luò)同齡人。

在社交媒體中，個體通過發(fā)布即時信息，與世界各地的朋友共享大量的生活細節(jié)與心情，這種共享會令個體的社交圈不斷地擴大、重疊，形成“朋友的朋友是朋友”的局面。

更重要的是，他們在社交媒體所交流的并非只是吃喝玩樂，他們還在一些發(fā)明創(chuàng)造和時事問題方面通力合作，進而表達他們的訴求。

他們更多選擇活躍在貼吧或者私密的小圈子，而這些圈子對成年人來說門檻是比較高的。“盡管他們沒有很多的生活體驗，但在這些很強的小部落化傾向的虛擬空間中，他們對于社會解構(gòu)的能力、調(diào)侃的能力、諷刺的能力，可能會大大出乎成年人的意料，對復(fù)雜社會的遠觀式的理解會強于同齡的上一代人。”沈陽說。

更關(guān)注自我，權(quán)利意識更強

“信息時代讓互聯(lián)網(wǎng)成為了一個互動式的媒體平臺，一個自我展示的中心，在這里集體主義的觀念在逐漸消解。”中山大學(xué)心理系程樂華博士告訴記者。

如果說，上一代人展現(xiàn)自我的內(nèi)在需求被長時間壓抑著，那么這一代人，各種自拍和賣萌，正是在告訴別人一個更加真實的自我，讓人意識到每一個人的差異化。

在這里，人們可以拋開現(xiàn)實的束縛， 自由平等地表達自己的觀點， 人們很難去說服或者被說服，因為世界本來就是多元的，意見也是多元的。

比如，這一代人對于性別色彩的界限感不像前輩人那么清晰。“偽娘”、“腐女”這些曾經(jīng)難登大雅之堂的名詞，現(xiàn)在甚至已經(jīng)慢慢進入青少年的主流文化中。在沈陽看來，盡管這可能是一種調(diào)侃性的文化，但從某種程度上說明，年輕一代的性別取向也更加多元，而這也正是這一代人個體價值觀多元化的一種必然結(jié)果。

“更重要的是，相較于上一代人，數(shù)字一代更關(guān)注自我，權(quán)利意識更強。”程樂華強調(diào)。

今年4月，江蘇省啟東市匯龍中學(xué)舉行升國旗儀式時，一名高二學(xué)生在國旗下發(fā)表講話，將之前老師“把關(guān)”過的演講稿悄悄換成另外一篇抨擊教育制度的文章。此后，文章內(nèi)容迅速在網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載。盡管該學(xué)校認為這名同學(xué)的演講“言論不當(dāng)，用詞過激”，但是，輿論幾乎一邊倒地要求教育工作者和家長反思孩子在演講稿中提到的一些問題。

去年5月，廣州16中的高一學(xué)生陳逸華在地鐵一號線東山口站和烈士陵園站舉牌，反對花9000多萬元進行地鐵“統(tǒng)一化”改造。當(dāng)有網(wǎng)友將他舉橫幅收集簽名的照片發(fā)上微博，短短幾天，就被轉(zhuǎn)發(fā)超過萬次，公眾對一號線改造的質(zhì)疑也紛至沓來。最終在社會輿論的推動下，地鐵公司三度作出回應(yīng)，并改變了初衷。

這些年輕人的種種作為都不約而同地體現(xiàn)了新生代人的公民意識，這不得不說是一種進步。

但是，程樂華坦言，隨著公民主體意識的增強，一個歷來偏重集體主義的國度，很可能逐漸走向西方個體主義的道路。盡管，這符合當(dāng)前主流的一種價值觀。但當(dāng)面對巨大災(zāi)難或者變故，人類需要抱團的時候，集體意識會比個體意識更有優(yōu)勢。

新型文化的創(chuàng)造者

2006年10月，《紐約客》雜志詳細講述了一名影星獲“奧斯卡”獎的故事。她不是海倫·米倫，不是梅麗爾·斯特里普，她只是YouTube網(wǎng)站上的一個名不見經(jīng)傳的22歲演員——史蒂維·瑞安。當(dāng)然，她所獲得的“奧斯卡”獎也是在YouTube網(wǎng)站上。史蒂維·瑞安塑造了一系列網(wǎng)絡(luò)角色，這些只有短短幾分鐘的視頻被播放次數(shù)甚至超過了100萬次。

約翰·帕爾弗里里看來，史蒂維·瑞安并不孤單。依賴于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)引發(fā)了大規(guī)模的文化變革創(chuàng)新，成千上萬種新的表現(xiàn)形式風(fēng)起云涌。數(shù)字一代在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中越來越多地參與到創(chuàng)造信息、知識和娛樂活動中來。

有統(tǒng)計顯示，美國有64%的上網(wǎng)青少年在互聯(lián)網(wǎng)上做了一些內(nèi)容的創(chuàng)新。而約翰·帕爾弗里里在《網(wǎng)絡(luò)原住民》中指出，這一現(xiàn)象是全球性的。

在中國，無論是家庭還是學(xué)校對這一代人的全面培養(yǎng)從來都是不遺余力的，琴、棋、書、畫、奧數(shù)、外語等等都是孩子們課余生活的內(nèi)容，因此，這一代人擁有的技能比上一輩顯然多得多。沈陽認為，如果說這一定程度彌補了年輕人在網(wǎng)絡(luò)上對傳統(tǒng)文化的選擇性忽視，那么當(dāng)他們把傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來時，勢必可以創(chuàng)造出達到率和接受率更高的新型文化。

2005年，電子音樂和視頻作者胡戈拿嚴肅的電影作品開涮，《無極》惡搞版《一個饅頭引發(fā)的血案》風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，他本人也成為眾人追捧的網(wǎng)絡(luò)紅人，但同時也引發(fā)文化人士對網(wǎng)絡(luò)俗文化的擔(dān)憂。

“任何俗文化都有雅化的過程，我們不要用太短的時間來衡量俗文化的價值。”沈陽認為，“更何況，當(dāng)一個作品擁有通俗化的能力，被更多的受眾所關(guān)注時，就會有更多來自雅文化的人士參與、幫助提升俗文化。”

事實上，隨著視頻化時代的到來，越來越多原創(chuàng)的、嚴肅題材的視頻走進了大眾的視野中。如果把《一個饅頭引發(fā)的血案》看成是網(wǎng)絡(luò)微視頻的開山之作，那么，隨著制作技術(shù)的雅化，話題的精選，網(wǎng)絡(luò)視頻正在不斷提升自己的品位和價值。

再如微博的出現(xiàn)，已經(jīng)從單純的40字大白話，掀起了論語式創(chuàng)作的高潮。2011年甚至被稱為是微小說、微言論的文化元年。

從文化的角度來說，多樣性是重要的。但是，約翰·帕爾弗里里也提到，許多家長和教師都會擔(dān)心互聯(lián)網(wǎng)會取代其他有價值的文化創(chuàng)作形式，比如用筆在紙上寫一篇小說，或者用水彩畫一幅畫。

“互聯(lián)網(wǎng)并不會取代傳統(tǒng)的創(chuàng)作形式，只是增加了一些有用的形式而已。”約翰·帕爾弗里里認為，“雖然，那些網(wǎng)民自己制作的視頻或是圖片第一眼看上去毫無價值，但有充分的證據(jù)表明，非凡的數(shù)字藝術(shù)作品代表著我們的未來。那些網(wǎng)蟲很可能是闖進我們生活的藝術(shù)家，引領(lǐng)著我們前進的方向。”

創(chuàng)業(yè)者角色

短短幾年，臉譜網(wǎng)站（Facebook）名聲大振。網(wǎng)站創(chuàng)始人馬克·扎克伯格和他來自哈佛大學(xué)的朋友們，在技術(shù)企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)史中已經(jīng)成為了傳奇式人物。其影響力被人們認為已逼近Web2.0運動的中心。

通過Facebook的例子，約翰·帕爾弗里里想要表達的是，數(shù)字一代正在改變著商業(yè)模式。數(shù)字一代最大的影響就是他們的創(chuàng)業(yè)精神，這是被馬克的臉譜公司證明了的。“當(dāng)創(chuàng)業(yè)的條件使費用更加低廉和手續(xù)更加簡便時，網(wǎng)蟲就會成為企業(yè)家。”

在中國，人人網(wǎng)、開心網(wǎng)、世紀佳緣，以及各個在線游戲的開發(fā)團隊的出現(xiàn)，也印證了數(shù)字一代的創(chuàng)業(yè)者模式。

這些網(wǎng)蟲企業(yè)家之所以在任何領(lǐng)域都取得了成功，是因為他們對混合的模擬數(shù)字世界太了解了。他們知道在模擬數(shù)字世界如何茁壯成長，知道自己的同齡人是如何以數(shù)字媒體方式生活的，并想方設(shè)法利用數(shù)字時代的發(fā)展趨勢。

數(shù)字一代對于企業(yè)的經(jīng)營方式明顯不同于他們的前輩。他們在撰寫維基百科詞條或者創(chuàng)作YouTube視頻時，就表現(xiàn)出了高度的通力協(xié)作精神。因此，創(chuàng)業(yè)過程中容易通力協(xié)作，即使彼此距離遠、工作步調(diào)不一致。同時，F(xiàn)acebook的高層管理表明，多數(shù)情況下，數(shù)字一代更多是根據(jù)反饋來采取決策。

2006年，臉譜公司推出了一項新功能叫新聞伺服器。不用登錄朋友的主頁，有關(guān)朋友的新聞就會自動出現(xiàn)在自己的主頁。

這似乎是一個聰明的辦法，但臉譜用戶馬上起來反對。他們認為，它看起來不像一個功能，倒像一個竊聽器，侵犯了他們的隱私。在這項新功能推出的幾個小時內(nèi)，臉譜族群在其內(nèi)部開展了批評活動，引發(fā)了數(shù)十萬用戶簽訂抗議協(xié)議。而牽頭人只是一個21歲的學(xué)生。

而臉譜公司董事們的第一個反應(yīng)就是認可社區(qū)內(nèi)的這個暴動。馬克給族群寫信說：“靜下來、深呼吸，我們聽到你的呼聲了。”思考片刻后，馬克在社區(qū)中寫的另一個博客的第一行字是“我們確實把這事搞糟了”。

事實上，網(wǎng)蟲也可能是有進取心的顧客。某種程度上，他們的批評是無所顧忌的。當(dāng)反饋意見得到鼓勵，并且有建設(shè)性時，它可以幫助強化產(chǎn)品質(zhì)量，建立長期客戶關(guān)系。