文學(xué)評(píng)論

摘 要：猶太人以智慧聞名，本文試圖通過猶太人的啟蒙教育書《圣經(jīng)·舊約》來解析猶太人杰出的智慧。通讀全書，可以發(fā)現(xiàn)猶太民族智慧的原因有三：一是苦難中的歷練；二是對(duì)宗教的虔誠；三是對(duì)智慧的高度重視。

關(guān)鍵詞：猶太民族；《圣經(jīng)·舊約》；智慧；苦難；宗教

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-21-0-01

猶太人的智慧舉世聞名，這個(gè)民族為世界貢獻(xiàn)了各個(gè)領(lǐng)域的杰出人物。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立以來，猶太人在所有獲獎(jiǎng)?wù)咧屑s占17%以上，而猶太人只占世界總?cè)丝诓坏?.3%，考慮到20世紀(jì)的前半世紀(jì)猶太人在世界各地所受到的迫害和歧視，這樣的一個(gè)事實(shí)不禁讓人肅然起敬（劉洪一）。長久以來，人們從基因、歷史、法制、教育等等角度去解釋猶太人的杰出智慧，聽上去都不無道理。但這些零零星星的說法卻不能完全解釋這個(gè)民族的智慧。要探尋一個(gè)民族的智慧來源，必須回到它的根那里尋找。而這個(gè)根，對(duì)于猶太民族來說，就是《圣經(jīng)·舊約》。《圣經(jīng)·舊約》記載了猶太民族的起源和發(fā)展壯大的經(jīng)歷。猶太民族的孩子，五六歲就開始閱讀這本書了，因此可以說這本書是猶太人的啟蒙教育書了。通讀《圣經(jīng)·舊約》，不難發(fā)現(xiàn)猶太人智慧的源泉。

1、猶太人的智慧來源于苦難中的歷練。

《圣經(jīng)·舊約》中記載了猶太人的兩次大流散（Diaspora）。《舊約·出埃及記》記載，因?yàn)槭来幼〉牡胤?迦南出現(xiàn)了大饑荒，亞伯拉罕（猶太人的祖先）的后代約瑟帶猶太人來到了埃及，從此猶太人遠(yuǎn)離了 “應(yīng)許之地” —迦南。由于猶太人種族繁衍過快，埃及人感覺自己的地位受到了威脅。于是猶太人受到了埃及人的排擠直至全部變成奴隸。猶太人不堪忍受埃及人的奴役，在摩西的幫助下逃離了埃及，在荒野中游蕩40年，終于到達(dá)應(yīng)許之地“迦南”。這是猶太人的第一次大流散。此時(shí)的迦南，已有他族人人定居，只有去通過征戰(zhàn)為自己贏得一片生存的土地。在大衛(wèi)王及其兒子所羅門的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷了短暫的輝煌時(shí)期。之后猶太人的王國再度分裂，內(nèi)憂外患不斷。《舊約·列王記下》記載，猶大國王西底家“做王第九年十月初十日，巴比倫王尼步甲尼撒率領(lǐng)全軍來攻擊耶路撒冷，對(duì)城安營，四圍筑壘攻城”。在攻城半年后，耶路撒冷淪陷，西底家王被俘，耶和華的圣殿被毀，城中猶太人全部被擄去巴比倫。“巴比倫之囚”一直持續(xù)了近50年，直到波斯王居魯士元年，猶太人才獲準(zhǔn)重回耶路撒冷，重建圣殿。這是猶太人的第二次大流散。單從《圣經(jīng)·舊約》上記載的這兩次大流散來看，猶太民族已是一個(gè)飽經(jīng)苦難的民族，四處漂泊，寄人籬下，始終處于個(gè)人和種族毀滅的威脅之中。在這樣的情況下，猶太人只有依靠自己的智慧來贏得生存的機(jī)會(huì)。

2、猶太人智慧的第二個(gè)來源是宗教。

猶太民族歷經(jīng)苦難而沒有消失，一個(gè)重要的原因就是他們的宗教給他們提供了巨大的力量。從《圣經(jīng)·舊約》可以看到，猶太民族早期生活的迦南及其附近地區(qū)流行的是多神教。猶太民族在與其他民族的交往過程中，也受到了影響，轉(zhuǎn)而去侍奉其他的神。在《舊約·士師記》中寫到，“以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去侍奉諸巴力（the Baals），離棄了領(lǐng)他們出埃及的耶和華，他們列祖的神，去叩拜別神（other gods），就是四圍列國的神，惹耶和華發(fā)怒”， “耶和華的怒氣就向以色列人發(fā)作，就把他們交在搶奪他們的人手中。又將他們付與四圍的仇敵的手中，甚至他們?cè)诔饠趁媲霸俨荒苷玖⒌米　Ｋ麄儫o論往何處去，耶和華都以災(zāi)禍攻擊他們。”

而當(dāng)猶太人一心一意只侍奉耶和華時(shí)，他們的民族就變得強(qiáng)大有力。在出埃及時(shí)，耶和華幫助猶太人行了各種神跡，從而迫使法老允許猶太人離開了埃及。在荒野中游蕩時(shí)，猶太人有云彩做帳幕扎營，饑餓之時(shí)海面上有鵪鶉飛來散落在營邊，口渴之時(shí)可擊磐石出水。而一路上以及回到迦南之后，在與敵人交戰(zhàn)時(shí)，耶和華將敵人和他們的地，都交到猶太人的手中。

猶太人在構(gòu)想出關(guān)于耶和華和他的種種事跡時(shí)，表現(xiàn)出一種卓越的智慧。所有猶太人都信奉耶和華，意味著整個(gè)民族是團(tuán)結(jié)一致的，并且通過信奉同一位神這個(gè)事實(shí)加強(qiáng)了民族認(rèn)同感。（黃啟祥）強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感以及團(tuán)結(jié)一致，使整個(gè)民族有了強(qiáng)大的精神力量，這力量足以使紅海分開，形成一條干道讓猶太人逃生，也足以使猶太人在糧食和水缺乏的荒野中生存四十年之久。

3、猶太人智慧的第三個(gè)來源是對(duì)智慧的高度重視。

在《舊約·列王紀(jì)上》中，“耶和華向所羅門顯現(xiàn)，對(duì)他說：‘你愿我賜你什么？’”所羅門沒有向他求財(cái)富，地位，或者其他的東西，而是求耶和華賜他智慧。由此可見，智慧是猶太人十分珍視的東西。猶太人對(duì)智慧的重視還體現(xiàn)在《舊約·箴言》中。在這里，所羅門王教導(dǎo)民眾智慧的重要性。他說，“耶和華以智慧（wisdom）立地，以聰明（understanding）定天”，又說“寧得知識(shí)，勝過黃金”，“得智慧、得聰明的，這人便為有福。因?yàn)榈弥腔蹌龠^得銀子，其利益強(qiáng)如精金，比珍珠寶貴，你所喜愛的，都不足與比較。” “箴言”整卷的內(nèi)容幾乎都是圍繞智慧的重要作用，以及如何獲得智慧來闡述的。這樣的內(nèi)容，在其他民族的史書和文學(xué)作品中是非常少見的，由此也足見猶太人到智慧的重視程度了。

在猶太教中，傳遞上帝意旨的人叫先知。《舊約·申命記》記載，“耶和華你的神要在你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他”。先知普遍被人們尊重，因?yàn)樗麄兪巧系鄣拇匀耍侵腔鄣南笳鳌６戎矒?dān)負(fù)著代表上帝為猶太人引路的重任。在猶太人背離上帝去侍奉其他神，或做在耶和華眼里為惡的事時(shí)，先知們或預(yù)言他們將遭受災(zāi)難，或大聲斥責(zé)希望他們改邪歸正。當(dāng)猶太人聽從先知們的教導(dǎo)時(shí)，災(zāi)難總能離他們而去；而當(dāng)猶太人違背先知的勸導(dǎo)去行惡時(shí)，他們就會(huì)遭受各種災(zāi)難。耶和華要猶太人聽從先知的教導(dǎo)，也就是要他們?cè)谥腔鄣闹敢伦稣_的事，放棄智慧必遭大難。

細(xì)讀《圣經(jīng)·舊約》，我們不難發(fā)現(xiàn)猶太人智慧的秘密。在苦難中猶太人的智慧得到了很好的歷練和提升；而其特殊的一神教既體現(xiàn)了猶太人的杰出智慧，又為苦難中的猶太人提供強(qiáng)大的精神力量；猶太人對(duì)智慧的高度重視更是讓猶太人的智慧代代相傳。這些也許可以解釋為什么猶太人占全人類人口如此小的比例卻為人類的文明作出如此大的貢獻(xiàn)。

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