《真理與方法》在語文閱讀中的應用

摘 要：伽達默爾在《真理與方法》中提出游戲說。文藝作品在自我表現的游戲中獲得意義。運用于中學語文教育，以《項鏈》為例，展現對課文的多種解讀，提高學生自主探究能力。

關鍵詞：游戲說；視域融合；《項鏈》；多種解讀

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-21-0-01

一、游戲說

《真理與方法》中伽達默爾以游戲說入手，指出游戲的真正主體不是游戲者，而是游戲本身 。所以游戲本身具有魅力吸引游戲者的東西，就是使游戲者卷入到游戲中的東西，就是束縛游戲者于游戲中的東西。即：在游戲中得到自我表現和自我表演。“游戲的存在方式就是自我表現?！薄?】

而藝術作品就是游戲，藝術作品只有在表現中展現本質，被理解時才具有意義.藝術的真理只存在于以后對他的理解和解釋的無限過程中。這是一種過去與現在的溝通?！拔淖謧鞒形铮斔麄儽焕斫夂烷喿x時，卻如此明顯的是純粹的精神，以至他們就像是現在對我們陳述著一樣。因此閱讀的能力，即善于理解文字東西的能力，就像一種隱秘的藝術，甚至就像一種消解和吸引我們的魔術一樣。在閱讀過程中，時間和空間仿佛都被拋棄了。誰能夠閱讀流傳下來的文字東西，誰就證實并實現了過去的純粹現實性。”【2】

所以，伽達默爾提出“視域融合”：“理解其實總是這樣一些被誤認為是這樣一些被誤認為是獨自存在的視域的融合過程?！薄?】在視域融合中，歷史和現在＼客體和主體＼自我和他者構成無限的統一整體。

根據伽達默爾的游戲說，重要的不是游戲者，而是游戲本身，不變的永遠是游戲本身。所以，閱讀活動的魅力是在一次次的對作品的解讀中，在不同時代從不同側面做出不同的闡釋，達到不同觀點的碰撞，在這種碰撞中，學生的閱讀理解能力、分析能力、對人生的領悟能力，對精神價值的理解能力，將會有一個質的提高。

二、《項鏈》進入中學語文課本

在1913——1914年間，莫泊桑小說被譯為中文，傳入中國。“在1913——1914年間，隨著萌蘗于清末民初的蝴蝶鴛鴦派甚囂塵上，對莫泊桑的翻譯也掀起了一個小小的高潮。一年間，《小說月報》《小說時報》分別刊登了瘦鵑、隨波、珠兒等翻譯的《鐵血女兒》、《悲觀人影》、《巴黎女子》等”。【4】《巴黎女子》即《項鏈》。

1956年八月，《高中中學文學教學大綱》將《莫泊桑中短篇小說選》列為第三學年課外閱讀參考書目。1959年，人民教育出版社高級中學語文課本第四冊第十二課第一次收錄。同年，人民教育出版社出版的師范學校語文課本第四冊第十二課也收錄這篇文章。1960，1961年的修訂版刪除。1961年人民教育出版社十年制學校高中課本（試用本）語文第四冊（未定稿）的第二十五課將《項鏈》列為閱讀課文。1963年五月《全日制中學語文教學大綱（草案）》附錄課文列表把《項鏈》放在了第六冊的第二十三課。由于文化大革命，教材未編完。

文革后，人教社十年制中學語文課本（試用本）高中語文第四冊第十三課收錄，沿用至今。

三、語文教學中《項鏈》主題的接受史

《項鏈》進入語文課本后，語文教育工作者對于《項鏈》主題有不同的闡釋：

1.諷刺小資產階級婦女虛榮心，批判資本主義社會

1964年十年制高中語文課本（試用本）語文第三冊教學參考書認為，作者通過敘述路瓦栽夫人的言行，對小資產階級婦女虛榮心做了尖銳諷刺，對資產階級腐朽思想的毒害作了深刻的揭露。

1982年人民教育出版社高級中學語文第四冊教學參考書主體：“作者用簡練形象的文筆刻畫一個小職員妻子借項鏈、丟項鏈、賠項鏈的不幸遭遇，尖銳的諷刺了愛慕虛榮、追求享樂的資產階級思想，深刻的揭露了資產階級思想意識給人的毒害，有力的抨擊資本主義社會?！?許多教參指出，通過學習使學生認識到資產階級虛榮心的危害和資本主義社會的丑惡和腐朽。

2.文革后，從個人經驗或是基于人性的角度解讀此篇。

（1）錯位到復位的女性

“瑪蒂爾德是一個由外在形象美到內在精神美的女性，一個由錯位到復位并最終找到自我的女性，莫泊桑給我們留下了一個變得很美好很可愛的女性形象?！薄?】

（2）人性美德展示

故事向我們展示了瑪蒂爾德誠實守信、勤勞簡樸、寬容大度的優良品質，張揚了人性之美，應該使同學們學習瑪蒂爾德的勇敢、剛強、誠懇、自尊。【6】

（3）和青春有關的憂傷

年輕女性的青春在時間的撕咬中失去美麗?，數贍柕碌娜松谕蝗缙鋪淼摹笆ァ敝械玫搅松A。因為經歷總是美的?！?】

（4）對愛美女性的警示和勉勵

通過瑪蒂爾德借項鏈而失項鏈的悲劇，向愛美女士警示：僅憑單純的愛美，缺乏經驗，只看外表不識本質，是要付出慘痛代價的?！?】

3.人與命運的抗爭

（1）人生無法選擇，冥冥之中有股力量安排，“造化”的安排無對錯?！?】

（2）人生之路不平坦，會遇到意想不到的挫折與厄運，但人們只要敢于直面命運的挑戰，竟能戰勝困難?！?0】

（3）馬蒂爾德的行為是因為她認識到命運的不公，不想安貧樂道，于是產生對命運的抗爭意識?！?1】

（4）一曲不向命運屈服的贊歌?！?2】

（5）一條項鏈改變了馬蒂爾德的命運，面對瑪蒂爾德被假項鏈作弄的嚴酷事實，作者發出“人生是多么奇怪，多么變化無常啊”的喟嘆，既包含同情，也道出：人生命運無常，難以把握。【13】

文學作品在不同時代有不同的解讀，重要的是這些解讀，在這里，作品彰顯了他的不同側面與多元價值，作品的意義得以展現。而中學生在對多元解讀的了解中，對作品與人生的理解會有一個質的飛躍。

四、結語

《語文課程標準》明確提出：“以學生的發展為本，尊重和發展學生個性，引導學生欣賞作品中最有價值的東西，并形成良好的情感和奮發向上的人生態度；使課程內容與學生成長相聯系，引導學生認識自然、認識社會、認識自我、規劃人生，實現語文課程在促進認定人的全面發展方面的價值追求?！薄案鶕W生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式?！?/p>

提倡多元解讀，《真理與方法》為語文閱讀提供了哲學依據。在當前的語文教學中，應當借鑒這些文學理論成果，并貫徹運用于實際教學中，培養學生的閱讀理解能力，真正提高學生對作品的理解力。

注釋：

【1】 《真理與方法》，【德】伽達默爾，洪漢鼎譯，北京，商務印書館，2010年，159頁

【2】 《真理與方法》，【德】伽達默爾，洪漢鼎譯，北京，商務印書館，2010年，240頁

【3】 《真理與方法》，【德】伽達默爾，洪漢鼎譯，北京，商務印書館，2010年，433頁

【4】錢林森，《法國作家與中國》，福州，福建教育出版社，1995年

【5】 方位津，《新講臺：學者教授講析新版中學語文名篇》，北京，中央編議出版社，2001

【6】徐勝斌，《<項鏈>的人性美》，《名作欣賞》，2002

【7】 劉工昌，《和青春相關的憂傷——<項鏈>主題漫議》，《名作欣賞》，2002

【8】 姚敏勇，《對愛美女性的警示與勉勵——<項鏈>主題探討》，《名作欣賞》，2002

【9】 錢理群，《<項鏈>告訴讀者什么》，《名作重讀》，上海，上海教育出版社，1996

【10】 吳婷美，《<項鏈>主題新解》，四川，《四川外語學院學報》，1998

【11】 刁新艷，《勇于向命運抗爭的瑪蒂爾德——重讀<項鏈>》，《名作欣賞》，2002

【12】 馬祥，《一曲令人贊嘆的英雄之歌——也談<項鏈>的主題》，《名作欣賞》，2002

【13】 張樹生，《人生命運的變奏曲——對項鏈內蘊的再認識》，《名作欣賞》，2002