純真年代無(wú)罪人生

基金項(xiàng)目：本文系2010年度沈陽(yáng)航空航天大學(xué)青年教師科研基金項(xiàng)目階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：201026Y）

摘 要：伊迪絲·華頓的作品以真實(shí)再現(xiàn)19世紀(jì)末舊紐約上流社會(huì)的生活風(fēng)貌而聞名于世。本文分析其代表作《純真年代》的三位主人公的生動(dòng)形象及其命運(yùn)的發(fā)展，揭示男權(quán)社會(huì)對(duì)人性的壓抑和束縛以及無(wú)論男性、女性都無(wú)法擺脫其悲慘的命運(yùn)，表達(dá)了作者對(duì)“純真”的追求與向往，對(duì)“自由”的渴望與執(zhí)著。

關(guān)鍵詞：伊迪絲·華頓；男權(quán)社會(huì)；女性意識(shí)；束縛；悲慘命運(yùn)；純真；自由

作者簡(jiǎn)介：馮俠，女（1977.8-），遼寧沈陽(yáng)，講師，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士， 研究方向：美國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-21-0-01

伊迪絲·華頓是20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)史上最杰出的女作家，她的作品背景鮮明、語(yǔ)言犀利、文筆細(xì)膩、含義深刻。伊迪絲對(duì)女性的深刻認(rèn)識(shí)、充分理解及小說(shuō)中體現(xiàn)出的女性覺(jué)醒意識(shí)奠定了她在美國(guó)文學(xué)史中的重要地位，并成為享有國(guó)際聲譽(yù)的美國(guó)女作家。[1]

伊迪絲·華頓擅長(zhǎng)細(xì)膩地描繪舊紐約上流社會(huì)的生活和當(dāng)時(shí)的體制所產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題，以及對(duì)小說(shuō)人物的道德、性格和命運(yùn)的影響。1920年伊迪絲·華頓的代表作《純真年代》出版，并獲得普利策獎(jiǎng)。故事發(fā)生在19世紀(jì)70年代末80年代初的舊紐約上流社會(huì)，貴族青年紐蘭·阿切爾與梅·韋蘭已有婚約，卻深深地愛(ài)上了熱情奔放、追求自由的埃倫·奧蘭斯卡，但看似天真善良卻工于心計(jì)的妻子梅最終拆散了兩個(gè)人的精神同盟。伊迪絲對(duì)舊紐約上流社會(huì)虛偽的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了最令人信服的諷刺與批判。”[2]

一

首先是埃倫的純真與無(wú)罪。埃倫出生于紐約，卻在法國(guó)受到了歐洲自由思想的影響。她不滿足于女性在男權(quán)社會(huì)中的從屬地位，并不把婚姻看做是女性幸福的歸屬。當(dāng)埃倫毅然遠(yuǎn)離不幸的婚約，到紐約尋求親情的安慰和經(jīng)濟(jì)上的援助時(shí)，她的貴族親人們甚至采取種種辦法阻撓她離婚，因?yàn)殡x婚會(huì)使家族名譽(yù)蒙羞。埃倫的生活并不幸福，但埃倫的身上蘊(yùn)含了女性對(duì)生活的思考、對(duì)命運(yùn)的把握、對(duì)愛(ài)情的理解和面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的勇氣。事實(shí)上，每個(gè)女性都可以主動(dòng)去創(chuàng)造和改寫自己的人生。[3]然而當(dāng)女性面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)時(shí)，她們無(wú)法擺脫作為男性附屬品的命運(yùn)。無(wú)論男性、女性，當(dāng)他們違背舊紐約上流社會(huì)根深蒂固的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德理想時(shí)，都將受到社會(huì)的唾棄和譴責(zé)。

偉大純真的愛(ài)情讓埃倫內(nèi)心充滿了自我犧牲的勇氣，她最終選擇了放棄；她離開紐約，使阿切爾回歸家庭，因而也沒(méi)有破壞梅的生活，于是她的放棄與屈服讓純真的愛(ài)情具有了道德意味。

二

另一女主角梅也處處體現(xiàn)著純真，但這是一種蒼白的、膚淺的純真，失去自我及自由的純真。一出場(chǎng)的梅天真單純、美麗無(wú)瑕，她從未得到阿切爾的青睞，在情場(chǎng)角逐中處于劣勢(shì)。當(dāng)阿切爾在埃倫身上發(fā)現(xiàn)了與自己同樣的對(duì)生活的感受和對(duì)真實(shí)和自由的追求時(shí)，梅所代表的社會(huì)虛偽被擊得粉碎。浮華的外表下只是蒼白的冷漠，繁復(fù)的裝飾下是沒(méi)有回聲的空白。當(dāng)阿切爾決定要帶著埃倫從喧囂和虛偽中逃離，但梅用一個(gè)尚未降生的孩子再次挽留了阿切爾，從而維護(hù)了一個(gè)家庭的體面和社會(huì)地位。梅的身后是整個(gè)上流社會(huì)，他們微笑著剝奪了阿切爾的靈魂和埃倫的一切。

埃倫的故事告訴我們即使在男權(quán)社會(huì)根深蒂固的思想的束縛下，女性自我意識(shí)開始覺(jué)醒，那么梅的故事則從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出男權(quán)社會(huì)下女性傳統(tǒng)婚姻的真實(shí)狀況，但就其本身而言，她也是這個(gè)社會(huì)的犧牲品，是無(wú)罪的。

三

故事中的男主角紐蘭·阿切爾對(duì)愛(ài)情的追求是純真的。阿切爾出身于舊紐約上流社會(huì)的貴族家庭，深諳上流社會(huì)所遵循的傳統(tǒng)習(xí)俗，生活循規(guī)蹈矩，但內(nèi)心深處卻厭倦墨守成規(guī)的枯燥生活。埃倫的獨(dú)立精神和對(duì)自由的渴望幫助阿切爾真正認(rèn)識(shí)了這個(gè)虛偽的社會(huì)。[4]紐蘭具有反抗精神但缺乏斗爭(zhēng)的勇氣，當(dāng)他面對(duì)男權(quán)社會(huì)虛偽的道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)也顯得無(wú)能為力，最終他只能妥協(xié)，放棄了追求自由平等的思想，放棄了深愛(ài)著的埃倫，作品表現(xiàn)出男權(quán)社會(huì)的道德準(zhǔn)則不僅讓女性飽受思想的束縛和壓迫，同時(shí)也給男性造成思想上的困惑。

多年以后，梅已經(jīng)去世，紐蘭有機(jī)會(huì)拜訪定居巴黎的埃倫，然而他選擇在樓下的孤獨(dú)地久坐，最終沒(méi)有去見(jiàn)自己最愛(ài)的女人，在不純真的年代他們的愛(ài)情太過(guò)純真，所以感傷逝去。這大概是愛(ài)在純真邊緣唯一的結(jié)局。

結(jié)論

《純真年代》中凄美的愛(ài)情故事展現(xiàn)出伊迪絲·華頓對(duì)“愛(ài)情”的渴望與執(zhí)著。“純真”是因?yàn)樗麄兊母星閺奈从庠缴鐣?huì)道德規(guī)矩，只可惜感情是錯(cuò)位的，最愛(ài)的人并沒(méi)有在一起，那個(gè)婚姻并不“純真”。不純真的年代，不純真的婚姻；那么“純真年代”這個(gè)名字透著一種諷刺，表達(dá)了作者的對(duì) “純真”的追求和對(duì)“自由”的向往。

參考文獻(xiàn)：

[1]、 Joslin， Katherine， Women Writers： Edith Wharton [M]. New York： St Martin’s Press， 1991.p140

[2]、 楊仁敬 20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)史 [M] 山東：青島出版社，2000. p115

[3]、 Wolff， Cynthia Griffin. A Feast of Words： The Triumph of Edith Wharton [C]. Cambridge： The Press of Syndicate of the University of Cambridge， 1995. p193

[4]、 Karl Miller， Doubles. Studies in Literary History [M]. Oxford： Oxford University Press， 1985. p40