《買粉兒》與《王月英元夜留鞋記》關(guān)系論

摘 要：《買粉兒》是魏晉南北朝時(shí)期的短篇小說(shuō)，《王月英元夜留鞋記》（簡(jiǎn)稱《留鞋記》）是元代后期的雜劇。后者是在前者的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的，又對(duì)前者進(jìn)行了豐富和拓展。二者雖一為小說(shuō)，一為戲劇，體裁不同，寫法各異，但在創(chuàng)作上卻有相通之處。本文即對(duì)二者的關(guān)系作一個(gè)比較分析，從中我們可以看到小說(shuō)與戲曲雖屬異流，但在創(chuàng)作上卻有相似之處。

關(guān)鍵詞：買粉兒；留鞋記；關(guān)系

作者簡(jiǎn)介：王歡，東北師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-21-0-02

中國(guó)古代的小說(shuō)與戲曲互相浸染、相輔相生，古代由小說(shuō)改編的戲曲或由戲曲改編成的小說(shuō)不勝枚舉。本文所舉的《買粉兒》與《留鞋記》即是由小說(shuō)改編為戲曲作品的成功范例。《買粉兒》是魏晉南北朝時(shí)期劉義慶的《幽明錄》中所載的作品，后收入宋朝李昉的《太平廣記》；《留鞋記》是元代后期無(wú)名氏的作品，二者相距已逾千年。《買粉兒》與《留鞋記》有不少相似之處，但又各有千秋。現(xiàn)就二者的關(guān)系具體論述：

一、《買粉兒》為《留鞋記》提供的情節(jié)藝術(shù)范式

《買粉兒》（簡(jiǎn)稱《買》）是《留鞋記》的初始原型，它為《留鞋記》（簡(jiǎn)稱《留》）提供了一個(gè)基本的情節(jié)框架和可資借鑒的藝術(shù)表現(xiàn)手法，具體表現(xiàn)在：

1.相似的情節(jié)模式

《買》講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)富家男心慕一位賣胡粉的女孩，天天去買胡粉和女子相見(jiàn)。女子在疑惑之下問(wèn)明了男子買胡粉的情由，十分感動(dòng)，于是二人決定私下幽會(huì)。不想這名富家公子約會(huì)之時(shí)因?yàn)檫^(guò)度歡樂(lè)而一命嗚呼，女子在驚懼之下逃回粉店。富家男的父母發(fā)現(xiàn)兒子死后，尋訪到女子并把她強(qiáng)行押送到官府。女子在官府見(jiàn)到富家男的尸體，臨尸盡哀，而男子得以復(fù)生。后來(lái)二人結(jié)為夫妻，幸福美滿。

《留》大體上沿用了《買》的情節(jié)，秀才郭華看中了賣胭脂的女子王月英，遂托名去買胭脂經(jīng)常過(guò)去看她。不想王月英對(duì)郭華亦有意，于是托付自己的梅香傳遞簡(jiǎn)帖兒，與郭華相約元宵之夜在相國(guó)寺觀音殿中相會(huì)。不想郭華酒醉誤期，月英于是留下自己的香帕兒和一只繡鞋等待他日續(xù)緣。郭華酒醒之后悔之無(wú)及，吞了月英留下的香帕兒自殺，月英因而被拘捕入官，在包侍制的訊問(wèn)下道出實(shí)情。后來(lái)月英見(jiàn)到郭華尸首，扯出郭口中的香帕兒，郭華得以復(fù)生。后包侍制當(dāng)堂斷案，令二人結(jié)為夫婦。

二者的情節(jié)非常相似，都經(jīng)歷了胡粉（胭脂）定緣——私下相會(huì)——男子身死——女子見(jiàn)官——男子復(fù)生——結(jié)為夫婦的歷程。情節(jié)波瀾曲折，立意尚奇，十分相似，真可謂“無(wú)巧不成書(shū)”。

2.愉悅性、通俗性、趣味性的藝術(shù)特色

《買》是“文不甚深，言不甚白”的，通俗易懂，意趣十足。情節(jié)離奇的發(fā)展不僅營(yíng)造了尚奇的特色，也為讀者帶來(lái)了趣味性和愉悅感。這種藝術(shù)特色在《留》中得到了有效的發(fā)揮，戲曲的受眾是普通的市井百姓，更加追求作品的通俗性，趣味化，以求表演時(shí)能帶給觀眾更多的愉悅感。在《留》中很多地方都為讀者營(yíng)造了這種愉悅的效果，如郭華復(fù)生，月英與郭華的不同反應(yīng)：“唬得我手腳兒驚驚戰(zhàn)戰(zhàn)，鬼魂靈怎敢胡纏。”“（做起身?yè)В┧ら_(kāi)科，唱）我這里躍然，向前，謝天，呀！險(xiǎn)些的在云陽(yáng)推轉(zhuǎn)！”單這一摟一摔，便顯得市井氣十足，唱詞充滿喜劇的味道，想來(lái)演員表演到此處時(shí)也定能搏觀眾一笑，這就是這種藝術(shù)特色在《留》中的運(yùn)用所在。

3.初現(xiàn)端倪的浪漫主義色彩

無(wú)論是富家男和胡粉女的愛(ài)情故事，還是郭華與王月英的愛(ài)戀情緣，在現(xiàn)實(shí)中都是不可能發(fā)生的。男主人公死而復(fù)生的情節(jié)，只是一個(gè)傳奇，在現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生。但這樣的虛構(gòu)彌漫著浪漫的氣息，不由讓人聯(lián)想起杜麗娘和柳夢(mèng)梅“生者可以死，死者可以生”的浪漫愛(ài)情。小說(shuō)和戲曲最后都是大團(tuán)圓的結(jié)局，《買》中的男女主人公結(jié)為夫婦、子孫繁茂，《留》也讓男女主人公再續(xù)前緣，成其夫婦。在《買》中，已經(jīng)出現(xiàn)了浪漫主義的端倪，而《留》中則加重了浪漫的色彩，無(wú)論是寫景狀物，還是人物情懷，隨處洋溢著浪漫的感覺(jué)，這也是《買》為《留》提供的又一個(gè)藝術(shù)特色和文本的表現(xiàn)范式。

二、《留鞋記》對(duì)《買粉兒》的豐富和拓展

《留鞋記》是根據(jù)《買粉兒》改編的，并在此基礎(chǔ)上添枝加葉、尺水興波，使故事變得更為精彩生動(dòng)。這具體表現(xiàn)在：

1.更為詳盡的細(xì)節(jié)描寫

《留》與《買》相比，情節(jié)沒(méi)有太大的變動(dòng)。只是將胡粉改為胭脂，男主人公的死因也不一樣。但是在細(xì)節(jié)的捕捉上，《留》明顯更為詳盡。如《買》和《留》中都有女主人公見(jiàn)官的情節(jié)，但是胡粉女沒(méi)有那么多的心理活動(dòng)，對(duì)富家男的父母據(jù)實(shí)以告，見(jiàn)官后也沒(méi)有受到拷打；而月英則經(jīng)歷了很多心理活動(dòng)，帶著少女的羞澀遮遮掩掩，在包侍制的審問(wèn)下才道出實(shí)情。從劇中月英回包侍制的話便可看出這個(gè)女孩復(fù)雜的心理活動(dòng)，“相公你懷揣著明鏡掌刑罰，斷王事不曾差。我本是深宅大院好人家，說(shuō)甚郭華？”從中可看出女子心里害怕、意圖遮掩的心理波動(dòng)，“又不曾錦被里情濃，原來(lái)是繡鞋兒事發(fā)”更是見(jiàn)出少女羞澀難以言說(shuō)的情懷。同《買》相比，《留》中的細(xì)節(jié)描寫明顯要詳盡的多了。

2.個(gè)性鮮明的人物形象

《留》同《買》相較，人物形象是十分鮮明的。《買》是小說(shuō)，篇幅短小，人物形象較含蓄。男女主人公沒(méi)有具體的名字，人物性格也十分模糊。而在《留》中，因?yàn)閼蚯硌莸男枰信魅斯簧蠄?chǎng)就需要自報(bào)家門，不止交代了男女主角的名字郭華、王月英，而且也塑造了他們鮮明的性格。二人相比，月英的形象更為生動(dòng)活潑，這部劇做的主唱全部都是由正旦王月英一人完成的，可見(jiàn)作者在她身上傾注的心血非同一般。王月英是一個(gè)肯露面經(jīng)商的少女，言行潑辣，大膽追求愛(ài)情。她背著母親與郭華私下約會(huì)，甚至意圖自薦枕席，完全不受世俗禮教的束縛，是一位非常勇敢的女子。相比之下，郭華的形象就委瑣得多了。他鐘情于王月英，卻在約會(huì)時(shí)喝醉了酒誤了佳期；酒醒之后也辜負(fù)了月英意圖來(lái)日續(xù)緣的一片深情，反而吞香帕自殺，倒害得月英吃了一場(chǎng)官司。相比于月英敢作敢為的獨(dú)立性格，他的形象雖有特色但確實(shí)喪失了許多色彩。

3.盡現(xiàn)張力的語(yǔ)言意境

《買》的語(yǔ)言比較凝練，富于概括，趨于平實(shí)，主人公之間的對(duì)話蒼白無(wú)力，缺少生機(jī)。如女子臨尸盡哀時(shí)，只是說(shuō)“不幸致此，若死魂而靈，復(fù)何恨哉！”言語(yǔ)之間也能表現(xiàn)人物的心境，但未免流于空洞。而《留》則不然，通過(guò)語(yǔ)言的細(xì)致描摹使得文章的境界全出。戲曲的語(yǔ)言不會(huì)像小說(shuō)那樣雅化，相反語(yǔ)言中通俗化、趣味性的意味更濃，人物語(yǔ)言也極具個(gè)性化。如對(duì)元宵佳節(jié)夜晚的描寫，“費(fèi)春風(fēng)管弦一派，趁游人擁出蓬萊···直荏的人馬相挨！”“這回償了鴛鴦債，則愿的今朝賽”則表現(xiàn)了女主人公渴望獲得美好姻緣的情懷。類似的語(yǔ)言描寫在戲文中比比皆是，作者的語(yǔ)言駕馭十分嫻熟，盡顯張力，而意境已在無(wú)形之中渾然生成。

4.立意爭(zhēng)新的思想主張

《買》是短篇小說(shuō)，平鋪直敘地講述一個(gè)帶有離奇色彩的愛(ài)情故事，這在六朝的志人志怪小說(shuō)中并不罕見(jiàn)，從其內(nèi)容看沒(méi)有什么特殊的思想內(nèi)涵 。而且當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣較為開(kāi)化，它也沒(méi)有傳達(dá)新穎社會(huì)思潮的契機(jī)。而《留》就不同了，它創(chuàng)作的時(shí)代封建禮教已經(jīng)成為社會(huì)思潮的主旋律。從《留》的內(nèi)容看，它應(yīng)該屬于粉黛兒女風(fēng)情戲，它的思想主張是銳意爭(zhēng)新的，歌頌了女性自主意識(shí)的覺(jué)醒，從深層抨擊了封建禮教對(duì)青年男女自由戀愛(ài)婚姻的束縛。劇中的郭華、王月英彼此鐘情，卻礙于月英的母親而無(wú)法表露心跡，使得月英一心想與郭華私下幽會(huì)，自薦枕席。而經(jīng)歷了一系列波折之后，男女主人公的愛(ài)情終于得以開(kāi)花結(jié)果，擁有了一份幸福美滿的婚姻，這無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的大膽諷刺和僭越，顯現(xiàn)出了具有時(shí)代反叛鋒芒的思想主張。

總之，小說(shuō)是敘述體，戲曲是代言體，體例不同，但卻有合流相通之處。從《買粉兒》與《留鞋記》的關(guān)系中即可見(jiàn)出，二者相得益彰，都是中國(guó)古代文學(xué)中的精品，是我們必須珍惜的寶貴文化財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

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[2]、李漢秋《元曲精品》北京：北京商品出版社，2001

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