再談“有意味的形式”

摘 要：本文結(jié)合中國(guó)古典美學(xué)觀點(diǎn)，與西方提及的意境進(jìn)行了對(duì)比性的解讀。通過(guò)時(shí)代精神和心靈兩個(gè)方面分別解讀了“意”和“境”，由此體悟美術(shù)文化存在的真實(shí)價(jià)值。美術(shù)欣賞是人類生存和認(rèn)識(shí)事物的另一種眼光，并用這樣的眼光解讀著“意味”的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：意味；形式；時(shí)代精神；美術(shù)欣賞

[中圖分類號(hào)]：J205 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-21--01

引 言

英國(guó)藝術(shù)理論家萊夫·貝爾提過(guò)一個(gè)著名美學(xué)觀點(diǎn)“有意味的形式”，帶著對(duì)這句話的部分理解，閱讀了《美術(shù)學(xué)》這本書(shū)。讓我從另一個(gè)角度對(duì)此話有了新的理解和感悟。

早先，對(duì)此話的認(rèn)識(shí)只是對(duì)字面的解釋，單純地認(rèn)為是意義和味道的結(jié)合體，如今看來(lái)，作為藝術(shù)作品的基本性質(zhì)，它主宰者作品，能喚起人們的審美情感，換言之，每件藝術(shù)作品所要表達(dá)的事物都是有一定價(jià)值的，都會(huì)反映出作品的背景和意義，由此引發(fā)人們對(duì)其進(jìn)行思考。在這個(gè)過(guò)程中，也正是體現(xiàn)藝術(shù)韻味的過(guò)程，讓欣賞者在體味藝術(shù)作品的同時(shí)，更加深刻地體會(huì)到藝術(shù)作品背后的故事。

一、透過(guò)“意”體現(xiàn)的時(shí)代精神

靳尚誼在談及現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)時(shí)曾說(shuō)：“我覺(jué)得現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)進(jìn)一步發(fā)展的話，必須反映出中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的一些形態(tài)和人的思想、情感包括他的特點(diǎn)，這一點(diǎn)，我們?nèi)绻荏w現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)得到全社會(huì)的共鳴，這不是風(fēng)格。藝術(shù)必須反映當(dāng)代最新的東西，因?yàn)樗囆g(shù)家是非常敏感的，歷代藝術(shù)家都是走在社會(huì)的前面的，都是反映社會(huì)最新的思維、最新出現(xiàn)的狀態(tài)已不同于過(guò)去任何時(shí)期的狀態(tài)，而畫(huà)家如何去體現(xiàn)，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。”我想靳尚誼的上述言論，就是對(duì)比觀點(diǎn)的最有力的例證。

我們可以通過(guò)不同的作品了解作品所處的時(shí)代背景，例如，從戈雅的著名油畫(huà)《1808年5月2日的起義》和《槍殺起義者》中了解當(dāng)時(shí)西班牙馬德里人民反抗侵略者的悲壯斗爭(zhēng)生活。而浪漫主義畫(huà)家籍里柯、德拉克洛瓦的作品則反映了大革命失敗后，人民沉浸在幻想和痛苦中的背景。在米勒的《拾穗》《播種》《晚鐘》《牧羊女》《扶鋤的農(nóng)民》等作品中，我們可以了解法國(guó)農(nóng)民辛勤勞作、生活安寧的生活狀態(tài)。在中國(guó)，21世紀(jì)后以忻東旺為代表的油畫(huà)家們則注重對(duì)社會(huì)下層人物的關(guān)注，反映了社會(huì)下層人物的生存狀態(tài)，尤其是對(duì)農(nóng)民工形象的描繪更加凸顯時(shí)代特色。

通過(guò)對(duì)比以上美術(shù)作品，不難發(fā)現(xiàn)，美術(shù)作品不僅賦予著歷史文化背景，還賦予著時(shí)代的特色，讓我們看到了美術(shù)文化價(jià)值所在。

二、透過(guò)“味”談美術(shù)與心靈

在《美術(shù)學(xué)》中，梁玖老師談到過(guò)，“不論是從美學(xué)的角度，還是從美術(shù)整體上看，美術(shù)不是完全等于‘美’的表現(xiàn)，‘純美’只是美術(shù)所關(guān)注與表現(xiàn)的內(nèi)容之一。”在我的理解認(rèn)為有些美是要品味的，有些美是不被所有人接受的，但不管怎樣，作品始終散發(fā)一種獨(dú)特的味道。

拿安格爾的《泉》與畢加索的《亞威農(nóng)少女》做對(duì)比。在《泉》中，少女優(yōu)美的姿態(tài)被畫(huà)家賦予的藝術(shù)的線條和顏色使得人人贊不絕口。而在《亞威農(nóng)少女》中，雖然某些欣賞者給予著肯定性的“和聲”，但始終會(huì)有部分欣賞者持有“不美”“不好看”的觀點(diǎn)。這也僅僅只是欣賞者欣賞角度不同而已，不論觀者做出何種回應(yīng)，作品始終散發(fā)著藝術(shù)的氣息，都足以給人心靈的震撼。

談及震撼，尤其是像籍里柯的《梅杜薩之筏》、戈雅的《1808年5月3日午夜的槍殺》《槍殺起義者》、德拉克洛瓦的《希阿島的屠殺》《自由領(lǐng)導(dǎo)著人民前進(jìn)》等這類作品中，都是以關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、憂傷、命運(yùn)、苦難、社會(huì)變革為主題的作品。使得欣賞者感受“硝煙彌漫”的同時(shí)，或多或少帶著一種悲憤、傷感等心理情感，這些作品中通通散發(fā)著一股濃郁的戰(zhàn)爭(zhēng)氣息。

正如《美術(shù)學(xué)》中所述，美術(shù)文化與心靈是密不可分的關(guān)系，美術(shù)文化關(guān)注人類的心靈，表現(xiàn)人類心靈，人類的心靈得到了有效的溝通與潤(rùn)澤。因此，美術(shù)文化的存在價(jià)值是可以促進(jìn)人生的意義和提升品位的。

三、從美術(shù)欣賞角度談“意味”

美術(shù)欣賞是人類生存和認(rèn)識(shí)事物的另一種眼光，它可以培養(yǎng)和確立欣賞者的審美趣味，是人們學(xué)習(xí)較為便捷有效之一的方法。

一般人于初冬的寒雨中，只有企求暖和的心情，可對(duì)于持有美術(shù)觀看和欣賞眼光的人來(lái)講，那邊冬風(fēng)雨中的一切意味、色彩、形態(tài)、奇異構(gòu)成等存在，都能讓他獲得愉悅與滿足或心情激動(dòng)而萌生創(chuàng)造欲望。蕭梁的《寒冬》就是作者于冬日里對(duì)物感懷而畫(huà)的速寫(xiě)，作這樣的觀看和圖形記憶，不僅能夠充實(shí)自己人生中途的若干個(gè)當(dāng)場(chǎng)時(shí)空，而且，也能夠幫助自己收藏歲月，讓平凡的日子，多了一些意味和回憶。

讓我們來(lái)欣賞下巴比松畫(huà)派代表人柯羅的《孟特芳丹的回憶》，整個(gè)畫(huà)面非常唯美，在鄉(xiāng)村的湖邊，一個(gè)晨霧初散的時(shí)刻，清新的晨風(fēng)交融著湖面散發(fā)的水汽，被風(fēng)吹斜著的古樹(shù)覆蓋畫(huà)面的大部分空間，另一棵枯樹(shù)曲折向上升華與之呼應(yīng)，使畫(huà)面十分平衡和諧，樹(shù)木枝條的順勢(shì)造成一種流動(dòng)感，從中可以領(lǐng)略到自然的生機(jī)，整個(gè)畫(huà)面色調(diào)輕柔，景物虛實(shí)中層次如夢(mèng)如幻，觀眾在欣賞這幅作品中也會(huì)有心曠神怡的感覺(jué)。

“意境”是情與景、意與境交融在一起，形成的一種鮮明而又生動(dòng)的藝術(shù)形象。在風(fēng)景畫(huà)中，意境是靈魂，所有景物的描寫(xiě)都是要圍繞意境來(lái)進(jìn)行處理，而不單是為了表現(xiàn)景物的自然景象。一張沒(méi)有意境的風(fēng)景畫(huà)，即使把景物畫(huà)的很逼真，也是沒(méi)有感染力的。

在木西的作品中，具有莫名的樂(lè)感，宛如輕柔的樂(lè)曲，如在《桂花雨》中，仿佛隔著落滿雨珠的玻璃窗觀看桂花樹(shù)下的往事，清晰又朦朧，《紫藤花開(kāi)》中，紫色的繁花沉靜的開(kāi)放，掛在浸透時(shí)光的半空里，周圍建筑形成陰柔與陽(yáng)剛的對(duì)比，見(jiàn)證著古城的歷史，形成鏗鏘的旋律。不論是哪幅作品，她都堅(jiān)持以色彩的氤氳含蓄為主導(dǎo)去張揚(yáng)一種意境。

結(jié)束語(yǔ)

我們不難看出，在每件藝術(shù)品中，線條與色彩都以一種特殊的方式交織在一起，這樣的交織給觀者帶來(lái)了強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，這些線與色的聯(lián)系與結(jié)合，這些在審美意義上美妙動(dòng)人的形式，稱之為“有意味的形式”。它傳達(dá)著作品想要表達(dá)的思想情感，并由此讓觀者的心靈得到震撼，同時(shí)也激發(fā)著觀者們的審美情感。

參考文獻(xiàn)：

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