胡志明和毛澤東文藝思想趨同論

摘 要：在革命生涯中，胡志明和毛澤東他們?cè)缇徒邮荞R列主義并靈活地運(yùn)用到本國(guó)實(shí)踐中去，因此，胡志明和毛澤東思想上具有很多相同或相近之處。在論文的框架內(nèi)，我們力圖指出胡、毛在越中文藝思想趨同的表現(xiàn)，分析其趨同的因素，以期增進(jìn)對(duì)胡志明和毛澤東的了解，進(jìn)一步促進(jìn)新形勢(shì)下越中兩國(guó)友好交流與合作。

關(guān)鍵詞：胡志明；毛澤東；文藝思想；相同

作者簡(jiǎn)介：NGUYEN THI CAM ANH（阮氏錦英），女（1987.9-），越南太原人，湖南師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：A84 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-21--02

越南民主共和國(guó)主席胡志明和中華人民共和國(guó)主席毛澤東堪稱越中兩國(guó)交流事業(yè)的先驅(qū)者，他們分別作為越中兩國(guó)的偉大的革命家、軍事家、政治家，為越中建設(shè)事業(yè)發(fā)展做出了大量的指導(dǎo)性工作，對(duì)“越中友誼，萬(wàn)古長(zhǎng)青”起了重要作用。在革命生涯中，胡志明和毛澤東他們?cè)缇徒邮荞R列主義并靈活地運(yùn)用到本國(guó)實(shí)踐中去，因此，胡志明和毛澤東思想上具有很多相同或相近之處。從胡、毛兩位領(lǐng)導(dǎo)人的文藝思想的角度來(lái)講，他們的文藝思想都是馬列主義文藝學(xué)說(shuō)與本地革命文藝實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。雖然毛、胡所提出的文藝思想內(nèi)容豐富、所涉及的范圍很廣，但在論文的框架內(nèi)，我們力圖指出分析胡、毛在越中文藝思想趨同的兩大表現(xiàn)，以期增進(jìn)對(duì)胡志明和毛澤東的了解，進(jìn)一步促進(jìn)新形勢(shì)下越中兩國(guó)友好交流與合作。

1、文藝的黨性與階級(jí)性 （文藝與政治的關(guān)系）

首先，胡志明、毛澤東都認(rèn)為文藝也是一種革命運(yùn)動(dòng)，文藝要為政治服務(wù)并成為黨工作的一個(gè)必不可少的部分。兩位都肯定文藝跟共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)事業(yè)密切相關(guān)。

胡志明認(rèn)為革命文藝必須要有黨性，即文藝的一切問(wèn)題都要在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，同時(shí)要有階級(jí)性與人民性。就文藝的階級(jí)性而言，他要求文藝要為一定的階級(jí)服務(wù)并跟那個(gè)階級(jí)打成一片，認(rèn)為一個(gè)有階級(jí)性的作品是能突出那個(gè)階級(jí)的特征的，并同時(shí)為那個(gè)階級(jí)服務(wù)，胡志明所指的“那個(gè)階級(jí)”即無(wú)產(chǎn)階級(jí)。所以在胡創(chuàng)作中，我們看到他都站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上進(jìn)行創(chuàng)作，在領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)中也特別注意強(qiáng)調(diào)這個(gè)原則：“文化藝術(shù)也是一條戰(zhàn)線。你們是這一條戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士。像其他的戰(zhàn)士一樣，藝術(shù)戰(zhàn)士有一定的任務(wù)，那就是：為抗戰(zhàn)、為祖國(guó)、為人民，而首先是為工農(nóng)兵服務(wù)。”同時(shí)認(rèn)為“保證黨性在文藝思想領(lǐng)導(dǎo)工作顯得最為重要”。胡志明認(rèn)為文藝活動(dòng)可以在不同的革命情況下創(chuàng)新和改變創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作題材等方面，但創(chuàng)作始終要把黨、國(guó)家、人民、和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益作為首要目的。在這個(gè)方面，他充分認(rèn)識(shí)到文藝工作的重要性：“文藝工作者的筆也要像祖國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇戰(zhàn)士的尖銳武器一樣能扶正除惡，為國(guó)家的獨(dú)立自由作出重要貢獻(xiàn)”。他要求文藝創(chuàng)作要作為斗爭(zhēng)的武器，要以斗爭(zhēng)的需要貫穿于文藝創(chuàng)作實(shí)踐中去。在革命家胡志明的視角中，文藝不只是單純的精神活動(dòng)，而是革命事業(yè)一個(gè)很有效的武器。胡交給文藝工作者這樣一個(gè)任務(wù)是時(shí)代的迫切要求，也符合越南當(dāng)時(shí)的革命實(shí)踐。

毛澤東也同樣認(rèn)為文藝工作要有黨性、政治性和階級(jí)性。他在著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的”，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分，如同列寧所說(shuō)，是整個(gè)革命機(jī)器中的齒輪和螺絲釘。因此黨的文藝工作在黨的整個(gè)革命工作中的位置，是確定的，擺好了的，是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的。”這意味著毛澤東所提出的文藝不可脫離政治以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而存在的。毛澤東要求文藝工作者也要服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，要改變思想感情，與工農(nóng)兵結(jié)合，為黨服務(wù)；創(chuàng)作是為了黨、國(guó)家和人民的利益。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民的比例很大的，考慮到這一點(diǎn)，毛澤東要求1955年后一階段教育發(fā)展規(guī)劃應(yīng)“包括辦適合農(nóng)村需要的中學(xué)，中學(xué)里面增加一點(diǎn)農(nóng)業(yè)課程，出版適合農(nóng)民需要的通俗讀物和書(shū)籍，發(fā)展農(nóng)村廣播網(wǎng)、電影放映隊(duì)、組織文化娛樂(lè)等等”。 從而有力地推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。換句話說(shuō)，毛的觀點(diǎn)是任何要求進(jìn)步的、要求革新的文藝工作者也不可能脫離社會(huì)實(shí)踐而進(jìn)行創(chuàng)作。從這觀點(diǎn)出發(fā)，他強(qiáng)調(diào)政治是文藝批評(píng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“一切利于抗日和團(tuán)結(jié)的，鼓勵(lì)群眾同心同德的，反對(duì)倒退、促成進(jìn)步的東西，便都是好的。”在毛澤東的理論觀點(diǎn)中，文藝與政治是服從與被服從的關(guān)系。為切實(shí)建立黨對(duì)文化教育工作的有效領(lǐng)導(dǎo)，保證文藝工作中的黨性和階級(jí)性，中共中央實(shí)行“兩手抓”，即一手抓思想建設(shè)，一手抓組織建設(shè)。1951年11月底，中共在文學(xué)藝術(shù)界開(kāi)展整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，毛澤東指出：“為保證整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)收到良好的效果，各級(jí)黨委的負(fù)責(zé)同志必須親手抓緊對(duì)文藝界整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)”，對(duì)文藝工作的重要情況和問(wèn)題要經(jīng)常向中央請(qǐng)示報(bào)告，這樣在一定程度上能牢牢把握文藝工作中的黨性和階級(jí)性，使其不偏離預(yù)定的軌道。從當(dāng)時(shí)中國(guó)具體國(guó)情來(lái)看，中國(guó)還處在政治和階級(jí)斗爭(zhēng)的階段，所以毛澤東強(qiáng)調(diào)“文藝服從政治”也是反映當(dāng)時(shí)實(shí)踐的要求的正確觀點(diǎn)。至此，毛澤東關(guān)于文藝要有黨性和階級(jí)斗爭(zhēng)性的思想基本形成。由此可見(jiàn)，胡志明和毛澤東關(guān)于文藝的黨性與階級(jí)性、文藝與政治的關(guān)系的思想在很多地方是相同的，而且都對(duì)國(guó)家的文藝教育宣傳創(chuàng)作等實(shí)踐起了指導(dǎo)性的作用。

2、文藝的人民性 （文藝與人民的關(guān)系）

文藝與人民的關(guān)系是馬克思主義論述中一個(gè)重要問(wèn)題。列寧曾明確指出：“文藝屬于人民。他必須深深地扎根于廣大勞動(dòng)群眾中間。它必須為群眾所了解和愛(ài)好。它必須喚醒群眾中的藝術(shù)家并使之發(fā)展。”學(xué)習(xí)、繼承并發(fā)揚(yáng)馬克思主義，胡志明和毛澤東關(guān)于文藝與人民的關(guān)系的論述也成為他們的文藝思想中的核心內(nèi)容。胡、毛兩位都肯定文藝為人民服務(wù)，雖然表達(dá)的方式上有些不同，但總體上是大同小異的。

在創(chuàng)作生涯中，胡志明一直承認(rèn)人民群眾具有接受文藝作品的資格。他清楚看到了人民八月革命前的學(xué)習(xí)條件非常有限，但是在革命發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，人民的文化程度隨著文藝文化工作的宣傳教育而逐漸得以提高，他指出：“抗戰(zhàn)大前進(jìn)，我國(guó)軍民也不斷前進(jìn)，文藝工作者就必須采用批評(píng)與自我批評(píng)的方法使自己不斷進(jìn)步。”基于實(shí)踐的不斷變動(dòng)，文藝工作也需要不斷了解人民群眾對(duì)文藝的愛(ài)好與要求，把那些要求和喜好變成創(chuàng)作的題材和標(biāo)準(zhǔn)：“群眾希望能看到內(nèi)容真實(shí)、豐富，表現(xiàn)形式純潔、快樂(lè)的作品。這樣的作品能夠讓讀者喜歡”，“要深入了解人民群眾的精神生活特點(diǎn)，以便創(chuàng)作出通俗易懂、符合他們口味的作品”。胡志明要求文藝工作者和記者們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中要注意下面幾個(gè)問(wèn)題：“創(chuàng)作時(shí)要自問(wèn)：為誰(shuí)寫(xiě)？——為了大多數(shù)工農(nóng)兵；為什么寫(xiě)？——為了教育、解釋、批評(píng)、鼓勵(lì)、服務(wù)群眾；寫(xiě)什么？——描寫(xiě)人民群眾、軍隊(duì)、干部的積極面，同時(shí)批評(píng)所出現(xiàn)的缺點(diǎn)。在撰寫(xiě)的過(guò)程當(dāng)中要保持過(guò)硬的政治立場(chǎng)，分清敵我，這樣才能寫(xiě)對(duì)。”在1958年10月越南《文化干部會(huì)議》上的講話中，胡志明再次肯定：“另一個(gè)問(wèn)題，就是要明確文化為誰(shuí)服務(wù)這樣一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，我們應(yīng)該說(shuō)為工農(nóng)兵服務(wù)，即為大多數(shù)人民服務(wù)。”從他的論點(diǎn)我們可以看到，胡志明強(qiáng)調(diào)文藝要服務(wù)的對(duì)象往往是人民群眾，要以人民的需要為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這正如他后來(lái)對(duì)文藝工作要求的總結(jié)：“文藝和文化教育工作者要積極為人民服務(wù)，我們必須維持，推動(dòng)所有的文藝、文化教育宣傳事業(yè)，使之更上一層樓”。

對(duì)毛澤東來(lái)說(shuō)，文藝思想的根本原則是以人民為體，為“中國(guó)老百姓”爭(zhēng)取審美的主導(dǎo)地位，希望全黨都要以中國(guó)老百姓所“喜聞樂(lè)見(jiàn)”作為革命審美文化的根基。毛在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出：“什么是我們的問(wèn)題的中心呢？我以為，我們的問(wèn)題基本上是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題。不解決這兩個(gè)問(wèn)題或解決得不適當(dāng)，就會(huì)使我們的文藝工作者和自己的環(huán)境、任務(wù)不協(xié)調(diào)，就使得我們的文藝工作者，從外部從內(nèi)部碰到一連串的問(wèn)題。”毛特別強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論高級(jí)的或初級(jí)的，我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”這是革命文藝的“基本方針”，也是毛澤東指導(dǎo)文藝對(duì)所有問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。胡志明強(qiáng)調(diào)人民群眾是文藝的對(duì)象，毛澤東則肯定人民、工農(nóng)兵是文藝活動(dòng)中的主體地位和審美的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東要求文藝要深入人民群眾生活中去，其實(shí)就是弄清文藝與生活的關(guān)系。人民生活是“一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡，用之不竭的唯一源泉”，此外不能存在第二個(gè)源泉，所以進(jìn)行文藝創(chuàng)造就必須到人民群眾的生活中去深入了解、體驗(yàn)后進(jìn)行反映的。文藝反映人民生活，反映社會(huì)生活，這不僅是文藝與人民群眾的關(guān)系的核心要素，而且是文藝的一個(gè)重要任務(wù)。

可以說(shuō)，作為越中兩國(guó)的領(lǐng)袖，胡志明和毛澤東都把工農(nóng)兵視為文藝創(chuàng)作中中心的角色，認(rèn)為以工農(nóng)兵聯(lián)合起來(lái)作為人民的主體是文藝重點(diǎn)描寫(xiě)和創(chuàng)作的對(duì)象。同時(shí)胡、毛都以同樣的觀點(diǎn)講述文藝工作要有黨性、政治性和階級(jí)性。這種文藝思想上的趨同使人民的內(nèi)涵在文藝作品中更加明確，更加符合兩國(guó)的社會(huì)與革命情況。文藝因此離不開(kāi)人民斗爭(zhēng)事業(yè)，離不開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)，更離不開(kāi)政治和黨的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)胡、毛兩位來(lái)說(shuō)，文藝不僅是一種精神活動(dòng)，而且也是一種斗爭(zhēng)的尖銳武器，即文藝一面滿足人民的精神生活，一面是鼓舞并提高人民革命和戰(zhàn)斗意識(shí)的一種有效方式。實(shí)踐表明，這種文藝?yán)砟顚?duì)當(dāng)時(shí)越中兩國(guó)文藝文化教育事業(yè)起了巨大的推動(dòng)作用，自此以后，為越中兩國(guó)繼續(xù)完成革命道路作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。一直到現(xiàn)在，胡志明和毛澤東的這個(gè)文藝思想對(duì)社會(huì)主義的文藝建設(shè)還具有很高的應(yīng)用價(jià)值和指導(dǎo)價(jià)值，繼續(xù)照耀越中兩國(guó)文藝工作前進(jìn)的道路。

3、影響胡志明、毛澤東文藝思想趨同的因素

毛澤東，胡志明文藝思想上呈現(xiàn)出明顯的相同之處。雖然影響胡、毛思想趨同的因素較多，但是我們可以歸納為下面幾點(diǎn)。

首先，基于共同的社會(huì)歷史條件。近代越中兩國(guó)都淪為半殖民地半封建社會(huì)，在帝國(guó)主義和封建主義壓迫下，越中兩國(guó)都處在嚴(yán)重的民族危機(jī)下，為了挽救國(guó)家的危亡，兩國(guó)人民都進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)，但最后都失敗了。正是為了尋找國(guó)家的出路，以便進(jìn)行反帝反封建的人民大革命，越中兩國(guó)的先進(jìn)分子迫切需要正確的革命理論作指導(dǎo)。1917年，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利開(kāi)創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元，它改變了整個(gè)世界歷史的方向，標(biāo)志著世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新時(shí)代的到來(lái)十月革命不僅推動(dòng)了資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，還促進(jìn)了殖民地、半殖民地國(guó)家被壓迫民族人民的覺(jué)醒。越中兩國(guó)的先進(jìn)分子從中認(rèn)識(shí)到世界潮流的變化，得出了“走俄國(guó)人的路”的歷史結(jié)論。越南共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后以馬列主義為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，努力運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)本國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，解決革命的實(shí)際問(wèn)題。因而，把馬列主義理論與本國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成適合本國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想就成為時(shí)代的基本要求。作為偉大的領(lǐng)袖，胡志明和毛澤東思想正是都在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生和形成的。

第二，基于共同的“漢文化圈”的歷史環(huán)境。越南和中國(guó)山水相連，自古以來(lái)就有著密切的交往和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)友誼。雖然越南在938年獲得獨(dú)立，結(jié)束了延續(xù)11個(gè)世紀(jì)的“北屬”時(shí)期，但是越南從來(lái)沒(méi)脫身于中國(guó)文化、語(yǔ)言、文字的支配。在東南亞國(guó)家中，越南是唯一受到中國(guó)文化甚深的影響的國(guó)家。胡志明的父親精通儒文，在父親的精心傳授下，胡志明從小精通漢字、閱讀了很多中國(guó)書(shū)籍和典籍，儒家思想對(duì)他也有了一定的影響。因此，當(dāng)我們比較胡志明與毛澤東時(shí)，容易看出這兩個(gè)偉大人物具有相同的文化基礎(chǔ)，共同的理想與追求、為國(guó)家和人民謀求解放的革命經(jīng)歷等相同點(diǎn)。因此，胡、毛在文藝思想上的趨同也是可以理解的。

第三，基于共同的信仰和指導(dǎo)思想。越南共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨都是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。胡志明和毛澤東都是馬克思主義和共產(chǎn)主義的絕對(duì)忠誠(chéng)戰(zhàn)士。所以馬列主義是胡、毛兩位的文藝思想的最重要的淵源之一。馬克思主義明確提出：“辯證唯物主義和歷史唯物主義、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)理論斗爭(zhēng)等工作中，文藝應(yīng)當(dāng)為最先鋒的……文藝應(yīng)當(dāng)具有為工人階級(jí)以及廣大的勞動(dòng)人民服務(wù)的思想、文藝應(yīng)當(dāng)成為黨工作的一部分重要思想”。向馬克思主義學(xué)習(xí)，胡、毛都接受了這些思想，使之成為自己的文藝思想的理論基礎(chǔ)和基本內(nèi)容。然后與本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地把馬列主義的普遍真理運(yùn)用到文藝工作的具體實(shí)踐之中，所以都獲得了成功。

第四，基于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命是胡志明、毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提。胡志明思想和毛澤東思想作為一種科學(xué)的理論，不僅來(lái)源于馬克思主義的基本原理，同時(shí)，也來(lái)源于本國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的偉大實(shí)踐。在探索本國(guó)革命的發(fā)展道路和揭示本國(guó)革命特殊規(guī)律的偉大實(shí)踐活動(dòng)中，越南共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨都積累了豐富的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。胡志明思想、毛澤東思想就是對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和科學(xué)總結(jié)而產(chǎn)生并形成科學(xué)體系的。離開(kāi)了本國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命實(shí)踐，胡志明思想、毛澤東思想就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木，就不可能產(chǎn)生、形成和發(fā)展。由于歷史、地緣等方面的影響，越南共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨的從政經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)章程等方面也有很多相同之處。因此，這也是影響胡、毛文藝思想趨同的重要因素。

4、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)講，由于中越兩國(guó)的長(zhǎng)久交流，加上時(shí)代的背景等因素的影響，使得胡志明毛澤東關(guān)于文藝思想具有很多相同點(diǎn)。胡志明和毛澤東都是革命家，因此他們是以一個(gè)革命家和政治家的身份和地位在越南和中國(guó)革命中發(fā)揮作用的，他們更多是從政治和意識(shí)形態(tài)的視角考察文藝自身，考察文藝在革命中發(fā)揮什么作用，基于此，胡志明和毛澤東必然更加重視文藝工作者的思想傾向以及作品的政治傾向。可以說(shuō)，胡志明、毛澤東關(guān)于文藝思想與實(shí)踐，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，是中越兩國(guó)在當(dāng)時(shí)探索適合國(guó)情的社會(huì)主義文藝文化事業(yè)的重要成果，是越中領(lǐng)導(dǎo)思想趨同的重要體現(xiàn)。我們堅(jiān)信，繼承并發(fā)揚(yáng)胡志明、毛澤東的文藝思想，越中兩黨將領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)的文藝工作乃至其他領(lǐng)域繼續(xù)共創(chuàng)輝煌。

參考文獻(xiàn)：

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