試論唐宋文學的人文精神

摘 要：唐宋七百年文學蘊含著豐富的人文精神，其中的物我同一，心系蒼生，立功立業，豁達人生等思想至今閃爍著人性光芒。

關鍵詞：唐宋文學；人文精神；思想

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-02-0009-01

唐宋七百年文學發展步伐，如同中華民族的發展，生生不息。那種蘊含于唐宋文學字里行間的人文精神，那些名垂千古的文學大家對理想人格的追求與對國家民族責任的擔當，對今天克服工具理性的片面膨脹所致消極影響，具有重要現實意義。

一、人文精神的主要內涵

人文精神是一種人類自我關懷，主張對人的尊嚴、價值、命運加以維護、追求和關切。人文精神強調對人類傳下來的各種精神文化現象要高度珍視，對完美的理想人格進行肯定和塑造；強調關心人，尤其關心人的精神生活，尊重人價值，尤其尊重人作為精神存在的價值。人之所以為人，在于它有人文精神，有獨特精神文化。人文精神也可以簡單說成以人為本精神，一切從人出發、一切以人為歸宿，高度重視人的價值和尊嚴，追求人自身發展和完善。人文精神不僅是精神文明內容，而且影響到整個人類文明形態。“它是構成一個民族、一個地區文化個性的核心內容；是衡量一個民族、一個地區的文明程度的重要尺度。[1]”人文學科集中表現人文精神，它關注人類價值和精神表現。唐宋文學作為中華民族傳統文化的重要組成部分，期間積淀著豐富的人文精神。

二、唐宋文學人文精神之一：物我同一

唐宋文人對大自然無比熱愛與珍視，達到物我合一境界。王維的“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”描繪空山深林傍晚幽靜和清新。孟浩然“綠樹村邊合，青山郭外斜。”以及陸游“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”流露出對農家田園風光喜愛。辛棄疾“茅檐低小，溪上青青草。白發誰家翁媼，醉里吳音相媚好。”表達人與自然怡然相得。高適、岑參、王昌齡等邊塞詩派，描繪邊塞風光，留下大批膾炙人口詩作，是世界文學史上絕無僅有的靚麗風景。岑參的“君不見，走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”[2]。朔風夜吼，石滾沙飛詩句，展開前方將士浴血奮戰，堅忍不拔大背景，成為雄壯激越大軍進行曲渾然天成前奏曲。蘇軾游西湖寫下《飲湖上初晴后雨》:“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜[3]。”杭州西湖從此有了人性美新名字“西子湖”流傳中外。

三、唐宋文學人文精神之二：心系蒼生

唐宋文人普遍具心系天下與蒼生之憂患情懷。李白的《宿五松山下荀媼家》、《秋浦歌》等詩傳達對勞動者深切同情和贊賞，對農家老人由衷感戴與尊重。杜甫以“致君堯舜上，再使風俗淳”為己任，不忘憂國憂民，“窮年憂黎元，嘆息腸內熱。”“在家常起早，憂國愿豐年。”杜甫作為我國古代最負盛名現實主義詩人，其詩歌突出表現對祖國命運關注，對人民苦難同情;有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”[4]痛斥鞭撻，“三吏三別”憤怒控訴，而“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”和“吾廬獨破受凍死亦足”真情在字里行間浸透詩人“寧苦身以利人”高尚品格。基于此，杜甫被尊為“詩圣”。白居易提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，他創作五十多篇“新樂府”詩針砭時弊，反映農民貧困痛苦，揭露豪門望族荒淫無恥，《賣炭翁》譏刺統治者橫征暴斂大膽潑辣，閃耀著時代光芒;兩首長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》以委婉生動筆觸抒寫人間悲歡離合情事，稱得上傳奇小說式的詩。范仲淹的“進亦憂，退亦憂”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，表現了知識分子普遍憂患情懷。

四、唐宋文學人文精神之三：立功立業

唐宋文學大家。大都既是文學家又是官員。渴望建功立業、為理想為信仰而堅持不懈地執著奮斗，立功立業是唐宋文人所追求最高境界和普遍心理期待，也是唐宋文學反復歌詠的重要主題。李白渴望“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一。”李白很多詩篇表現對人生追求，理想吟唱，《將進酒》以挾長風駕雷電氣勢，抒發人生感傷，“人生得意須盡歡”和著“天生我才必有用，千金散盡還復來”吶喊亮出李白人生價值宣言，詩人對自己生命價值是如此自信而曠達，讀來蕩氣回腸和酣暢淋漓。李白的詩追求自由和理想，追求沒有被人心智造成阻隔之天地，追求完美不容有絲毫卑屈的人格，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁，想象豐富和構思奇特，被譽為“詩仙”。王昌齡的《出塞》“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”[5]，在悠遠遼闊天地時空大平臺上講述代代軍人萬里長征功業與大義，呼喚企盼李廣那樣龍城飛將同時，抒發自己立功邊塞，報效國家渴望。高適“萬里不惜死，一朝得成功”，岑參放言“功名須及早，歲月莫虛擲。”陸游“上寫擊狂胡，下寫草軍書”宏圖壯志，立志掃蕩胡虜統一中原。

五、唐宋文學人文精神之四：豁達人生

唐宋文人在事業追求上積極進取，在生活態度上則遇事達觀，心胸開闊并隨遇而安，即使備受挫折仍然超然物外“不以物喜，不以己悲”。蘇軾謫居諸城寫下中秋抒懷詞《水調歌頭.中秋》，把自然、神話和人生融為一體，以曠達襟懷和人文關懷的情愫，發出“但愿人長久，千里共嬋娟”祝愿。蘇軾三次被貶，但仍然超脫物外，當他年過花甲以抱病從荒遠海南島被赦還仍毫不在乎說“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”把悲慘貶謫生活當做人生最奇絕游歷。歐陽修幾經磨難卻認為：“君子輕去就，隨卷舒，富貴不可誘，故其氣浩然。”唐宋文人沒有對苦難、挫折耿耿于懷，把人生不平和挫折當做一筆珍貴財富。這種立身處世的人生態度使他們沒有頹喪，保持著一貫旺盛創作活力，為后人留下優秀詩文。

唐宋文學中蘊涵的人文精神資極為豐富，書不盡言，言不盡意。那些卷帙浩繁、燦若星斗的文學作品和卓然獨立、品格高尚的偉大文學家、思想家，帶給國人思想文化以深刻啟蒙，傳遞著我們民族深厚人文精神文脈。

參考文獻：

[1]陳旭光，21世紀素質教育系列教材—藝術的意蘊[M]，北京：中國人民大學出版社，2002。

[2][3][4][5]唐詩宋詞[M]，北京：中華書局，2003。