《紅蕖記》中的紅葉題詩故事的探究

摘 要：《紅蕖記》作為沈璟傳奇的代表作，可以說是愛情戲曲的扛鼎之作。所用愛情母題“紅葉題詩”，其淵源由來已久。本文即探究它的產生，發展，以及在《紅蕖記》的新變，并進一步研究沈璟愛情傳奇的特點。

關鍵詞：紅葉；沈璟；愛情

作者簡介：馬明（1986—），男，漢族，山東泰安人，重慶師范大學文學院碩士研究生

[中圖分類號]：J809.9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-02-0010-01

“紅蕖”指的是紅色的荷花，沈璟在傳奇《紅蕖記》中，把它作為重要的道具，在文中出現多次。文中男女主人公的相識相愛就是從紅蕖開始，紅蕖在推動劇情發展的過程中起著重要作用。

這種紅蕖傳情的故事模式和唐代出現的紅葉題詩的故事有很大關系。紅葉題詩的故事，較早見于《云溪友議》中的《題紅怨》，盧渥偶得詩箋，得配佳偶的故事。同時很多小說中也記錄了相同的故事。主要有孟棨的《本事詩》和孫光憲的《北夢瑣言》。同是關于紅葉題詩，三本小說有三個不同版本。《本事詩》寫顧況事。顧況事與盧渥事相比較，可以辨別出“題詩”故事的流變。顧況事，記載簡單，情節散漫，有頭無尾，和六朝時的志怪志人小說形式相近，以第三者的視角追錄奇事，而不去探尋事件的發展結果。并且，顧況事寫宮娥題詩桐葉，顧況本人并未撿到，只是聞其事而和詩，后來也未和任何一個宮女發展出愛情來。這應該是“題詩”事流傳之初的本來面目。另外值得注意的一點就是這個時候“題詩”的道具還只是桐葉，并未和帶有愛情色彩的紅葉產生關系。這也許是顧況事中沒有產生愛情的一個因素。但是故事發展到盧渥事中則有了大的變動。男女主人公因緣巧合，紅葉牽線，成就美滿婚姻，并且道具也置換成紅葉，而“紅”可以說和中國古代的愛情一直有著不解之緣，人如“紅娘”，戲如“嬌紅”，物如“紅線”，書如“紅樓”，“紅”成了愛情的代名詞，紅葉的出現正是暗示“題詩”由簡單的奇事發展成講述愛情為主的故事。

“題詩”題材的故事，蘊含了深廣的文化意義。士子和宮女本來各不相干，在現實生活中幾乎沒有在一起的可能，但在文人的筆下，卻由紅葉牽線，因詩生情，成就一段佳話。同時，又因為男女主人公的特殊身份，所引起的戲劇效果也很濃厚。宮女身上卻蘊含了更多的悲劇因素，深宮重鎖，歷代宮女在妃嬪制度下空度青春年華，愛情、自由、幸福都成了空話，禁嚴蕭索的深宮成了她們的墳墓。只有一片紅葉，一彎流水成了她們無限情思的寄托。無限的絕望和一線希望的交織下，宮女的愛情只能在凄涼的等待中變成一個個的悲劇。紅葉題詩以一個個的巧合促成的愛情喜劇，在現實的關照下，給人安慰的同時，傳達的是更為深切的悲哀和無望。紅葉題詩以現實的無奈和幻想的完滿，都承載于紅葉之上，通過這種奇特的情感傳達方式，表達對愛情自由的向往，并成為一種典型的愛情故事原型，為歷代所借鑒沿用。

沈璟的《紅蕖記》中，紅蕖傳情以及紅箋題詩都有明顯的借鑒紅葉題詩的痕跡。但是又對這個故事做了一定程度的改造。主要就是主人公的身份，士子似乎并未有大的變化，女主人公的身份卻有了很大顛覆，不再是禁宮深鎖的可憐宮女，而是換成了跟隨父母奔波江湖的商人之女，她們沒有了各種限制，更能自由的表達情感。這和時代變化有很大關系。唐代文人整體呈現積極進取的心態，在他們功名征途中，愛情往往是作為附屬品存在，他們大多以風流自許，希望能夠得到佳麗的賞識。而能和宮廷中妃嬪宮娥們題詩唱和，并且發展出愛情，這可以說極大滿足他們的虛榮和風流的心態。而明代社會與之不同，社會階層固化，封建道德的嚴格控制，門第人品俱佳的佳人幾乎沒有和士子會面的機會，他們的愛情在當時小說中更多的是指腹為婚的模式或者如《牡丹亭》中離魂的模式，而再像唐代那種題詩傳情，幾乎是行不通。同時，明代商業較之前代有了很大進步，整個社會商業氣息都很濃重，尤其是東南各省，水路交通便利，行商日益增多，成為商人的主體。他們身上多帶有市民氣息，并無多少詩禮傳統。但是在當時，商人地位還是比較低下，在聚集了一定財富后，自然就想提高社會地位，而與寒門士子或者暫時無功名的舉子聯姻就成了一條可行之路。因此在這種背景下，商人之女和士子的愛情就成為可能，并且有機會被搬演到戲曲中，成為男女主角。沈璟在這種大的背景下，創作中自然會有反映。同時，由于傳奇本身的體制，回目眾多，《紅蕖記》又采用雙生雙旦兩個愛情并行的雙線結構，一個道具在場景調度時比較困難，因此，沈璟在劇中又憑空添了紅箋和紅綃，兩個和紅蕖外形不同作用實同的道具。這種隨意地修改，使得故事散漫蕪雜，全然沒有了紅葉題詩故事本身的緊湊。

這種改造反映了沈璟個人的審美情趣。首先就是對故事原型中悲劇性意識的舍棄，唐代這些故事主要目的是記載題詩相和的風流旖旎，但是客觀上透露出宮女題詩行為的表面下掩藏的深切寂寞孤獨，而顧況事中宮女身份的不可知更給人一種命運不可捉摸的失落感，即使是有著圓滿結局的于佑韓夫人故事，它的種種巧合，也讓人產生對美好命運的懷疑。而沈璟把宮女身份做了改造，隨之故事的悲劇性就不復存在。這既和時代背景有關，同時，沈璟在當時提倡“場上之曲”，以熱鬧曲演熱鬧事，這種戲曲理念本身就有消解悲劇意味的可能性。其次，沈璟以士大夫身份作傳奇，本身就有游戲筆墨的意味，在創作中，我們看不到他個人情感的投注，更多是游戲之作。反映在對紅葉題詩的改造中，一個重要的方面就是反寫。紅葉題詩本來的故事中，宮女都有詩才，再加上悲劇命運，十分有神采。《紅蕖記》中的女主人公則才氣全無，沒有一絲特點。更為突出的是，紅蕖傳情本來只是女主人公一時無聊，玩耍游戲，并沒有太多的寄托在里面。同時，紅葉題詩故事以士人撿到紅葉未開端，展開兩人的愛情故事，《紅蕖記》中拾到紅蕖的人并無姻緣，相反，卻是愛情故事的阻撓者。

唐代傳奇和明清傳奇體制不同，唐代和明代時代背景也不同，沈璟作戲曲對紅葉題詩的故事改編符合文學發展的規律，但是，他卻忽略了故事本身所帶有的內涵，只是沿用這種形式，得其形而失其神，把一個詩意的故事變得庸俗不堪，因此，《紅蕖記》雖然也走駢儷化的道路，但是達不到《浣紗記》《牡丹亭》的高度也在情理之中了。

參考文獻：

[1]范攄，云溪友議[M]，古典文學出版社，1957。

[2]孫光憲，北夢瑣言[M]，三秦出版社，2003。

[3]張紅玲，論唐五代“紅葉題詩”小說中的婚姻問題[J].安徽文學，2010（3）。