淺析青年馬克思詩歌中的浪漫主義

摘 要：青年馬克思留給我們后人的詩歌有116首，共6集。就其類型而言，大體上可以分為抒情詩、敘事詩、諷刺詩、哲理詩和獻詩五種。主要完成于1833年至1837年。我們在分析馬克思這一時期所寫的全部詩作時發現：他的這些作品貫穿著他由革命浪漫主義引起的反抗精神，具有顯著的浪漫主義特征。

關鍵詞：青年馬克思；詩歌；浪漫主義

作者簡介：王強（1987—），湖南益陽人，現為湖南科技大學馬克思主義哲學專業碩士研究生。

[中圖分類號]：I052 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-02-0026-02

一、馬克思詩歌的研究意義

長期以來，國內的馬克思研究者們對馬克思的詩歌一直不很重視，人們似乎已經接受了弗·梅林在《馬克思傳》中的既定結論，認為這些詩歌在技巧上是未經推敲和不成熟的，在內容上全都流于浪漫主義俗套，尤其是將這些詩作置于它們誕生的年代時，可以清楚地看到它們遠落后于當時德國文學的發展狀況。此外，馬克思本人對自己詩歌的批判態度也是大家認為其毫無價值的重要原因。在人們準備用輕視甚至無視的態度對待馬克思詩歌時，我恰恰認為，馬克思詩歌對研究馬克思的一生和馬克思浪漫主義精神具有非常重要的價值，這價值的重要程度可能是國內大部分馬克思研究者尚未意識到的。

人們大都把馬克思解釋成科學主義和實證主義學者，認為馬克思是純粹理性的，它和浪漫主義毫無聯系，從而遮蔽了馬克思與浪漫主義的關系，使我們對馬克思歷史觀的理解變得十分世俗和狹隘。因此，重新詮釋馬克思詩歌和浪漫主義的關系，對于全面深入地領會馬克思哲學，無疑具有重要的理論和現實意義。

如果說浪漫主義借助于詩歌實現對人生“無限”和“絕對”的追求，馬克思則借助于實踐完成了人類社會對至善的歷史追求。在此意義上，可以把馬克思的實踐批判稱之為帶有浪漫主義氣質的實踐批判。所以，研究馬克思詩歌是研究馬克思本人以及其他哲學思想的橋梁和工具。

二、馬克思詩歌中的浪漫主義

馬克思從小就喜愛詩歌。他15歲時就寫了《查理大帝》一詩。查理大帝是中世紀時代的法蘭克國王(742一814)。這么小的年紀竟能用詩對一千多年前的歷史人物作出評價，這說明他從小對詩歌就有所愛好并且掌握了一定的寫詩技巧。德國社會民主黨杰出的理論家、《馬克思傳》的作者梅林(1846一1919)指出:“馬克思幾乎還是一個小孩子的時候就曾經夢想過詩人的桂冠。”進入青年時期，馬克思寫的詩就更多了，尤其是他寫給未婚妻燕妮的3冊愛清詩，真情洋溢、感人肺腑。

馬克思的詩歌一個通體的特色，就是以大膽的幻想和豐富的想象以及奔放的熱情，道出了自己心中的向往和追求，也道出了自己內心世界與外部世界的矛盾和沖突以及自己精神生活的動蕩不安，宣泄了對現實的不滿。青年馬克思在自己的詩里，把那些貴族老爺比作“在腐爛物上爬來爬去”的“蛆蟲”，他們坐在安樂椅上，一聲不響，“四周的急風暴雨在發怒”，他們腦海里卻“風平浪靜，安之若素”。

《海上船夫歌》一詩，更把這位當時充滿革命民主主義戰斗精神的勇士渴求新生活的傲情表現得淋漓盡致：

你們盡可在我的船兒四周，

有氣無力地喧囂，

哀求我的寬大饒恕，

但船還得開到目標。

這首詩，既展現了詩人的寬大胸懷，又表現出他對未來充滿信心，而且在為實現這個信念的時候，詩人不怕“驚濤駭浪”和“翻卷的漩渦”，不怕咆哮的大風，也不怕觸上暗礁，具有不達目的決不罷休的頑強斗志。

我們知道，燕妮比馬克思大4歲，貴族出身，美麗動人，正值豆蔻年華，要嫁給一個平民階級的子弟，不僅要有敢于蔑視封建貴族和資產階級社會一切傳統觀念和偏見的勇氣，同時還要講究方式，舉止得體，恰如其分，因此她決定暫時瞞著自己的父母和卡爾秘密訂婚，這是當時唯一合理的抉擇。訂婚后不久，馬克思就離開燕妮，赴柏林求學。在柏林求學期間，馬克思由于長期沒有收到燕的來信，內心無限惆悵。這種個人愛情生中的遭遇，加上當時德國社會的種種錯綜雜的情況，特別是馬克思當時生活的柏林漫著庸俗的市儈習氣和偽善的宗教正統思想，柏林的社會生活因循守舊，沉悶窒息，政治運動只尚空談，資產階級對實現德國的自由統一消極遲疑，這一切為他的詩作提供肥沃的浪漫主義的土壤。在《愛之書》第部里，我們讀到“他鄙視塵世的浮華”，那“永恒的火花不會熄滅，把世間的黑暗勾畫分明”。在《愛之書》第部里，他寫道:“不要飽食終日一無所成。”在《歌之書》里，他的豪情壯志熔鑄成詩行:“現在我要大膽地投身生活，投入奔騰生活的漩渦急浪。”

在《獻給父親的詩冊》里，他的浪漫主義激情更加激昂，他的詩句像閃電穿透舊世界陰霾的云層，又像鼓點激奮人們邁上為創造新世界而戰的征程：

面對著整個奸詐的世界，

我會毫不留情地把戰挑，

讓世界這龐然大物塌倒，

它自身撲滅不了這火苗。

怎樣才能使這個世界塌倒呢?馬克思另一首詩中指出:不要隨波逐流，蹉跎歲月;對浮華加貪婪的生活，不應當俯首屈服。這樣，經過艱苦而漫長的斗爭歷程，從毀滅的廢墟里，一個新世界才會誕生。從這里我們可以看到一個革命民主主義者的戰斗情懷。

根據我的初步統計，馬克思詩歌中關涉愛情的詩作占全部創作總量的57%左右，關涉死亡的占46%，它們構成了青年馬克思詩歌創作的兩大主題。在浪漫主義意象方面，以燈、星星為主，加上其他發光體，可歸為光明類意象，以海洋、惡水、暴風雨為主的，代表摧毀和破壞性力量的意象，可被歸入黑暗類，與歌聲、音樂有關的描寫，包括出現琴(七弦琴、豎琴或三角琴)、歌聲和歌手的詩句，以及出現漂泊、流浪、遠行情節的詩作。

星星或燈，在大多數情況下，給作者以道路的指引，可以抽象地理解為真理之所在。如在《煩惱》中：

“我需要充滿魅力的眼光

就像是橫空彩虹的光芒，

眼光中有歌聲，也有火焰，

還有夜空的星星在閃亮，

我在夢中見過這種眼光，

這夢預示著什么，卻不詳，

我的心會在寂寞中枯萎，

如今我等待著的是死亡!”

作者在詩中表現出強烈的宿命感，光明是用來驅散黑夜的武器，作者對他所見的亮光并不完全明了，而命運似乎已經注定。雖然有時也燃燒作者心中的火，但通常，星星、燈是外在的沒有感情的客觀“存在”。在《致星星之歌》中，馬克思寫道：“在那萬籟俱靜的夜間，/人們只朝著你們抬眼，/你們身上有童年的希望，/還有那永恒的地久天長。”此為贊美星星的永恒，之后感情急轉：“你們的星光在閃耀，/永遠朝著我們嘲笑，/人們的心對著你們，/在困倦無力地搏跳。”這里，當對世界的歌頌遇到了人類生命的短暫時，馬克思甚至表現出些許怨恨之感：“哪怕我們的安寧消失，/哪怕我們注定會死去，/那時樹枝不會沙沙響，/星兒也不會因而落地。”最后，在詩的結尾，對光明的崇拜變為詛咒：“一旦你們離開光芒，/就會把真情實話講，/就再也不會發閃光，/四周將是黑夜茫茫。”在《三盞燈》中，同樣的，馬克思也寫到了一種不以人類意志為轉移的光亮：“第三盞燃放著閃閃的金光，/它什么事情也記不住，/它不望高處也不看遠處，/站在那里像一株鮮花盛開的果樹。”馬克思對真理或理想的懷疑，通過愛情來調節，星星就曾直接指涉愛情，如“我能在群星之中/看到燕妮的名字”。甚至，燕妮還被抬到了像理想和命運一樣的高度：“只有精神的渴望，只有宇宙，/和燕妮你本人，才是地久天長。”（《我的世界》）

三、浪漫主義詩歌和共產主義人生

馬克思青年時代詩歌中出現的一切似乎是他后來人生的提前預演，從注定要扮演普羅米修斯式的盜火英雄，到漂泊流浪，再到將死前未實現的理想托付給后人……青年馬克思在真正地掌握馬克思主義的理論武器前，就已經立下了重塑整個人間的目標，并對自己今后的人生進行了浪漫設想。

馬克思詩歌的意義還在于向我們展現了一個更真實、完整的馬克思形象，尤其是他對愛情的執著和忠貞。愛情題材占馬克思詩歌總量的一半以上，愛情生活同樣是馬克思人生重要的一半。燕妮死后，馬克思在給左爾格的信中寫道：“我已是雙重的殘廢了，精神上是由于失去了我的妻子，生理上是由于病后胸膜硬結和支氣管應激性增強。” “恩格斯在馬克思夫人逝世的那天說過：‘摩爾也死了’，這話是說得不錯的。”馬克思只比妻子多活了15個月，他的死亡在愛情之花凋零后和偉大勝利(全球共產主義革命浪潮)到來前，同他年輕時詩中描繪的一樣。我們可以猜一下：假如馬克思沒有得到燕妮的愛，200多年來的人類歷史是否將被徹底改寫?

阿爾都塞曾說：“我們不僅要防止上唯心主義思想史觀的自發幻想的當，并且更要防止受到馬克思青年時期著作給我們的印象的影響，防止接受青年馬克思的自我意識。”他謹慎得有點過頭了，對馬克思詩歌的研究表明，青年馬克思不僅是偉大事業的起點，還是真正馬克思主義精神之所在，這種精神的內核直承耶穌基督、釋迦牟尼等人類歷史上最偉大一批的人物，它飽含拯救蒼生的濟世情懷和自我犧牲的殉道勇氣，青年馬克思和成熟馬克思從來就不是分裂開來的，那位滿懷激情的青年詩人和流浪歐洲的白發老者，同屬于19世紀那個不朽的傳奇。

參考文獻：

[1]梅林《馬克思傳》，三聯書店，1965.第103頁

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第40卷[A].北京:人民出版社，1956.

[3]沃爾夫岡·貝克.馬克思[A].王源，張懷武譯.石家莊:河北教育出版社，2001.